Упанишады · Jābāladarśana 3.10
॥
Деванагари
कूर्पराग्रे मुनिश्रेष्ठ निक्षिपेन्नाभिपार्श्वयोः । भूम्यां पाणितलद्वन्द्वं निक्षिप्यैकाग्रमानसः
Транслитерация (IAST)
kūrparāgre muniśreṣṭha nikṣipennābhipārśvayoḥ | bhūmyāṃ pāṇitaladvandvaṃ nikṣipyaikāgramānasaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कूर्पर-अग्रे मुनि-श्रेष्ठkūrpara-agre muni-śreṣṭhaна концы локтей, о лучший из мудрецов
निक्षिपेत् नाभि-पार्श्वयोःnikṣipet nābhi-pārśvayoḥда поместит по сторонам пупа
भूम्यां पाणि-तल-द्वन्द्वंbhūmyāṃ pāṇi-tala-dvandvaṃна землю обе ладони
निक्षिप्य एक-अग्र-मानसःnikṣipya eka-agra-mānasaḥпоместив, с однонаправленным умом
Литературный перевод
«На концы локтей, о лучший из мудрецов, да опрётся по сторонам пупа; поместив на землю обе ладони, с однонаправленным умом…»
Версия
d371dbe06a12 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается описание позы павлина, и это единственная во всём перечне, которая не есть способ сидеть: тело поднимается на руках и держится в воздухе. Стоит отметить слово эка-агра-манасах, «с однонаправленным умом», поставленное посреди описания телесного приёма. Экаграта, «однонаправленность», есть в йогических книгах главное понятие: буквально «одноостриё», от эка, «один», и агра, «остриё, вершина». Ум, обыкновенно расходящийся веером, сводится в точку.
Подробность, что это слово стоит при позе, требующей телесного усилия, любопытна и не случайна. Держаться на руках нельзя, думая о постороннем: приём сам вынуждает к сосредоточению. Наблюдение это стоит удержать, потому что оно объясняет, зачем в йоге вообще есть трудные положения. Не для крепости мышц: трудное положение не оставляет уму свободы.
Способ этот, впрочем, имеет предел, и предел его очевиден. Он действует, покуда трудно; как только приём освоен, ум опять свободен и опять разбегается. Оттого вайшнавская сторона на такие способы не полагается и ищет сосредоточения не в трудности, а в привлекательности предмета. Довод её житейский и потому убедительный: человек, слушающий о том, что ему дорого, сосредоточен без всякого усилия и не замечает, как проходит время; а тот же человек, понуждаемый сосредоточиться на безразличном, борется с собою и проигрывает.