Упанишады · Jābāladarśana 4.26
॥
Деванагари
आस्यनासिकयोर्मध्ये नाभिमध्ये तथा हृदि । प्राणसंज्ञोऽनिलो नित्यं वर्तते मुनिसत्तम
Транслитерация (IAST)
āsyanāsikayormadhye nābhimadhye tathā hṛdi | prāṇasaṃjño'nilo nityaṃ vartate munisattama
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आस्य-नासिकयोः मध्येāsya-nāsikayoḥ madhyeмеж ртом и ноздрями
नाभि-मध्ये तथा हृदिnābhi-madhye tathā hṛdiв средине пупа и в сердце
प्राण-संज्ञः अनिलः नित्यंprāṇa-saṃjñaḥ anilaḥ nityaṃименуемый праною ветер всегда
वर्तते मुनि-सत्तमvartate muni-sattamaпребывает, о лучший из мудрецов
Литературный перевод
«Меж ртом и ноздрями, в средине пупа и в сердце всегда пребывает ветер, именуемый праною, о лучший из мудрецов».
Версия
c16a62b7c2c9 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Указаны места праны: рот и ноздри, пуп, сердце. Стоит отметить, что среди них названо хриди, «в сердце», — и это слово в упанишадах несёт больше, чем указание на орган. Хридая, «сердце», в этих книгах есть место, где находят высшее. Чхандогья говорит: «в этом граде брахмана есть малое жилище, в нём малый лотос, а в нём малое пространство; то, что в нём, надлежит искать» (8.1.1). Катха: «величиною с большой палец, пуруша пребывает в средине себя» (2.1.12).
Оттого и совпадение места дыхания с местом сердца в этих книгах не случайно, а нарочно: работая с дыханием, подходят к сердцу. Вайшнавская сторона слово «сердце» употребляет постоянно и понимает его как место встречи, а не как средоточие сил. Гита говорит: ишварах сарва-бхутанам хрид-деше'рджуна тиштхати, «Владыка всех существ пребывает в области сердца» (18.61); и о том же месте — «Я пребываю в сердце всех; от Меня память, знание и их утрата» (15.15).
Различие между двумя пониманиями сердца стоит выговорить, потому что оно определяет, чего в нём ищут. По одному счёту в сердце находят источник силы, и работа состои́т в том, чтобы его открыть. По другому в сердце находят Другого, и работа состои́т в том, чтобы Его не тревожить и Ему не мешать.
Второе, стоит сказать, требует иного расположения. К источнику силы подступаются с приёмом; к Тому, кто там пребывает, — с просьбою.