Упанишады · Jābāladarśana 6.47
॥
Деванагари
विरक्तस्य तु संसाराज्ज्ञानं कैवल्यसाधनम् । तेन पापापहानिः स्याज्ज्ञात्वा देवं सदाशिवम्
Транслитерация (IAST)
viraktasya tu saṃsārājjñānaṃ kaivalyasādhanam | tena pāpāpahāniḥ syājjñātvā devaṃ sadāśivam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विरक्तस्य तु संसारात्viraktasya tu saṃsārātу отрешившегося же от круговорота
ज्ञानं कैवल्य-साधनम्jñānaṃ kaivalya-sādhanamзнание — средство одиночества
तेन पाप-अपहानिः स्यात्tena pāpa-apahāniḥ syātтем да будет уничтожение греха
ज्ञात्वा देवं सदा-शिवम्jñātvā devaṃ sadā-śivamпознав бога Садашиву
Литературный перевод
«У отрешившегося от круговорота знание есть средство одиночества; тем да будет уничтожение греха, — познав бога Садашиву».
Версия
86effbf6416f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названа цель: кайвалья, «одиночество», от кевала, «один, единственный, обособленный». Слово это стоит разобрать, потому что оно есть собственное имя цели в санкхье и йоге, и оно же составляет главное расхождение с вайшнавским учением. Кайвалья значит буквально «единственность, обособленность»: состояние, в котором дух отделён от вещества и остаётся сам по себе.
Йога-сутры кончаются именно этим словом: «когда чистота сознания уравнялась с чистотою духа — это и есть кайвалья» (4.34). Стоит сказать прямо, чего в этой цели недостаёт с вайшнавской точки зрения, и сказать без насмешки, ибо цель эта высокая и достигается немногими. Недостаёт другого. Одиночество есть отсутствие связей — в том числе и той единственной, ради которой, по её счёту, всё и делается.
Бхагаватам говорит об этом прямо и, что стоит отметить, не отрицая самого состояния: «Мои преданные не берут ни салокьи, ни сарштри, ни самипьи, ни сарупьи, ни экатвы, даже если Я даю, — а хотят лишь служить Мне» (3.29.13). Перечислены там все виды освобождения, включая последний, экатва, «единство»; и все они названы предлагаемыми и отвергаемыми. Отвержение это не есть гордость и не есть пренебрежение. Оно объясняется тем же, чем объясняется всё в её учении: любящий не хочет перестать быть другим, ибо тогда некому будет любить.
Оттого кайвалья у неё числится действительным достижением и вместе с тем утратою; и это единственное место, где она называет высокое достижение потерею.