Упанишады · Jābāladarśana 7.11
॥
Деванагари
पूरयेदनिलं विद्वानापादतलमस्तकम् । पश्चात्पादद्वये तद्वन्मूलाधरे तथैव च
Транслитерация (IAST)
pūrayedanilaṃ vidvānāpādatalamastakam | paścātpādadvaye tadvanmūlādhare tathaiva ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पूरयेत् अनिलं विद्वान्pūrayet anilaṃ vidvānда наполнит ветром знающий
आ-पाद-तल-मस्तकम्ā-pāda-tala-mastakamот подошв до темени
पश्चात् पाद-द्वये तत्-वत्paścāt pāda-dvaye tat-vatзатем в обеих стопах так же
मूल-आधारे तथा एव चmūla-ādhāre tathā eva caи в муладхаре так же
Литературный перевод
«…да наполнит ветром знающий от подошв до темени; затем так же в обеих стопах и в муладхаре…»
Версия
dd36f5622bde · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приём перевёрнут: теперь наполняют всё тело разом, от подошв до темени, а потом ведут внимание снизу вверх. Стоит отметить оборот а-пада-тала-мастакам, «от подошв до темени»: тело берётся целиком, а не по частям. Порядок этот — сперва целое, потом части — есть, по-моему, разумный, и им пользуются в обучении всякому делу. Сперва показывают вещь в целом, чтобы было куда прикладывать подробности.
Прибавим и то, что за этим стои́т в самом упражнении. Наполнить вниманием всё тело разом труднее, чем одну точку; но и полезнее, ибо при этом не остаётся забытых мест. Вайшнавская сторона о теле как о целом говорит в одном отношении, и стоит его назвать. Её обряд посвящения включает нияса, «полагание», где имена Господа прилагаются к частям тела; и смысл того обряда — объявить всё тело принадлежащим.
Соотношение с здешним приёмом любопытно. Тут телом занимаются, чтобы им овладеть; там — чтобы его отдать. Разница эта проходит через всё и стоит того, чтобы её выговорить в последний раз для этой книги. Йога есть овладение; преданность есть отдача. И оба пути требуют труда, но труд этот разного рода: одному надо приобрести власть, другому — от неё отказаться.