Упанишады · Jābāladarśana 2.8
॥
Деванагари
रागाद्यपेतं हृदयं वागदुष्टानृतादिना । हिंसादिरहितं कर्म यत्तदीश्वरपूजनम्
Транслитерация (IAST)
rāgādyapetaṃ hṛdayaṃ vāgaduṣṭānṛtādinā | hiṃsādirahitaṃ karma yattadīśvarapūjanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
राग-आदि-अपेतं हृदयंrāga-ādi-apetaṃ hṛdayaṃот страсти и прочего свободное сердце
वाक् अ-दुष्ट-अनृत-आदिनाvāk a-duṣṭa-anṛta-ādināречь, не испорченная ложью и прочим
हिंसा-आदि-रहितं कर्मhiṃsā-ādi-rahitaṃ karmaдело, лишённое вреда и прочего
यत् तत् ईश्वर-पूजनम्yat tat īśvara-pūjanamто и есть почитание Владыки
Литературный перевод
«Сердце, свободное от страсти и прочего; речь, не испорченная ложью и прочим; дело, лишённое вреда и прочего, — то и есть почитание Владыки».
Версия
264f946e1064 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот определение, ради которого стоит было читать эту кханду, и оно неожиданно: ишвара-пуджана, «почитание Владыки», определено без единого обрядового слова. Не сказано ни о цветах, ни о светильнике, ни о мантре. Сказано: чистое сердце, чистая речь, чистое дело.
Определение это стоит сличить с тем, что говорилось в Рудракша-джабале и Бхасма-джабале, где почитание расписывалось по веществам, срокам и мерам. Здесь всё это отсутствует, и почитанием названо поведение. Вайшнавская сторона обряды соблюдает и от них не отказывается; но определение это она принимает целиком и имеет своё, почти такое же. Бхагаватам говорит: почитающий изображение, но не служащий преданным и не милосердный к живым существам, есть бхакта-абхаса, «подобие преданного» (11.2.47).
Определение через отрицание, стоит заметить, в обоих случаях одно и то же: обряд без нрава не считается. Стоит разобрать и три поприща, потому что перечень тот же, что был при невредительстве: сердце, речь, дело. Порядок в нём изнутри наружу, и это существенно. Сперва названо сердце, потом речь, потом дело; то есть очищаться должно с той стороны, где начинается, а не с той, где видно.
Противоположный порядок — сперва не делать, потом не говорить, потом когда-нибудь не хотеть — тоже возможен и в обиходе неизбежен; но конечная мерка здесь поставлена по внутреннему. Оттого и определение это не так легко, как кажется на первый взгляд. Обряд можно исполнить сегодня; сердце, свободное от раги, не заводится по решению — и всякий, кто пробовал приказать себе не хотеть, это знает.