Упанишады · Jābāladarśana 2.1
॥
Деванагари
तपः सन्तोषमास्तिक्यं दानमीश्वरपूजनम् । सिद्धान्तश्रवणं चैव ह्रीर्मतिश्च जपो व्रतम्
Транслитерация (IAST)
tapaḥ santoṣamāstikyaṃ dānamīśvarapūjanam | siddhāntaśravaṇaṃ caiva hrīrmatiśca japo vratam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तपः सन्तोषम् आस्तिक्यंtapaḥ santoṣam āstikyaṃподвиг, довольство, вера в сущее
दानम् ईश्वर-पूजनम्dānam īśvara-pūjanamподаяние, почитание владыки
सिद्धान्त-श्रवणं च एवsiddhānta-śravaṇaṃ ca evaи слушание учения
ह्रीः मतिः च जपः व्रतम्hrīḥ matiḥ ca japaḥ vratamстыд, разумение, повторение — обет
Литературный перевод
«Подвиг, довольство, вера в сущее, подаяние, почитание владыки, слушание учения, стыд, разумение и повторение — [десять] обетов».
Версия
cfe8eb82543d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается вторая кханда — о ниямах, «обетах», то есть о том, что надлежит делать, в отличие от ям, говоривших, чего не делать. Их опять десять, тогда как у Патанджали пять (Йога-сутры 2.32): чистота, довольство, подвижничество, самоизучение, преданность Владыке. Стоит отметить, кто попал в этот список, потому что состав его любопытен.
Есть тут очевидное для йогической книги: тапас (подвиг), сантоша (довольство), джапа (повторение). Есть и то, чего в отвлечённом учении не ждёшь: дана (подаяние), ишвара-пуджана (почитание Владыки), астикья (вера). Вот на этих трёх и стоит задержаться.
Астикья есть от асти, «есть»: буквально «есть-ность», то есть убеждение, что есть нечто сверх видимого. Слово астика («верующий») и настика («неверующий») — от того же корня, и последним в Индии называли буддистов и чарваков. Ишвара-пуджана, «почитание Владыки», стои́т в списке обетов наравне с подвигом; то есть служение лицу признано обязательною ступенью, а не приготовлением для неспособных.
Вайшнавская сторона на этом настаивает и указывает, что и Патанджали, при всей своей отвлечённости, включил ишвара-пранидхана, «предание себя Владыке», и в перечень обетов, и в число средств самадхи (Йога-сутры 1.23), сказав: ишвара-пранидханад ва, «или же — преданием себя Владыке». Слово ва, «или же», стоит отметить особо. Оно означает, что предание себя есть самостоятельный путь, а не вспомогательное средство: можно всею лестницею, а можно — этим.