Упанишады · Jābāladarśana 6.20
॥
Деванагари
प्राणायामैकनिष्ठस्य न किंचिदपि दुर्लभम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्राणायामान्समभ्यसेत्
Транслитерация (IAST)
prāṇāyāmaikaniṣṭhasya na kiṃcidapi durlabham | tasmātsarvaprayatnena prāṇāyāmānsamabhyaset
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्राणायाम-एक-निष्ठस्यprāṇāyāma-eka-niṣṭhasyaу преданного одному обузданию дыхания
न किंचित् अपि दुर्लभम्na kiṃcit api durlabhamничего нет труднодостижимого
तस्मात् सर्व-प्रयत्नेनtasmāt sarva-prayatnenaпотому всяким усилием
प्राणायामान् समभ्यसेत्prāṇāyāmān samabhyasetобузданиям дыхания да упражняется
Литературный перевод
«У преданного одному обузданию дыхания нет ничего труднодостижимого; потому всяким усилием да упражняется в обузданиях дыхания».
Версия
72abf2804348 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обещано, что не будет ничего недостижимого; и это есть обещание сиддхи, «совершенств», то есть чудесных способностей. Перечни их в йогических книгах длинны: уменьшаться до атома, делаться огромным, брать далёкое, ходить по воде, читать чужие мысли. Стоит сказать об этом то, что говорят о них сами йогические книги, ибо они не так простодушны, как кажется.
Йога-сутры, перечислив совершенства целою главою, заключают её словами: те самадхав упасарга вьюттхане сиддхайах, «они суть препятствия для сосредоточения, хотя и совершенства для обращённого вовне» (3.37). То есть сам Патанджали, изложив всё, называет это помехою. Причина понятна и стоит её выговорить. Способность даёт власть; а власть есть последнее, что человек отдаёт, и первое, что его останавливает. Дошедший до чудес обыкновенно на них и остаётся, ибо тут его наконец начинают уважать.
Вайшнавская сторона говорит то же и высказывает это в лицах. Бхагаватам рассказывает, как Дурваса, обладавший всеми совершенствами, обежал на них все миры, спасаясь от диска, и нигде не нашёл убежища (9.4); и весь рассказ построен на том, что способности не помогли там, где потребовалось смирение. Прибавляет она и слово Господа Уддхаве: «совершенства, являющиеся у сосредоточенного йога, Я почитаю тратою времени» (11.15.33). Слово там антараяН, «помехи»; и оно то же, что у Патанджали.
Соглашение двух сторон тут полное, и оттого строка эта, обещающая «ничего недостижимого», расходится не только с вайшнавским, но и с собственным йогическим преданием.