Упанишады · Jābāladarśana 10.3
॥
Деванагари
तस्मादद्वैतमेवास्ति न प्रपञ्चो न संसृतिः । यथाकाशो घटाकाशो मठाकाश इतीरितः
Транслитерация (IAST)
tasmādadvaitamevāsti na prapañco na saṃsṛtiḥ | yathākāśo ghaṭākāśo maṭhākāśa itīritaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मात् अ-द्वैतम् एव अस्तिtasmāt a-dvaitam eva astiпотому есть лишь недвойственное
न प्रपञ्चः न संसृतिःna prapañcaḥ na saṃsṛtiḥнет ни мира, ни круговорота
यथा आकाशः घट-आकाशःyathā ākāśaḥ ghaṭa-ākāśaḥкак пространство, пространство горшка
मठ-आकाशः इति ईरितःmaṭha-ākāśaḥ iti īritaḥпространство хижины — так называется
Литературный перевод
«Потому есть лишь недвойственное; нет ни мира, ни круговорота. Как пространство называется пространством горшка, пространством хижины…»
Версия
206fa0a49ce3 · опубликовано 7 авг. 2026 г., 08:28:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено знаменитое сравнение гхата-акаша, «пространство горшка»; и о нём отчасти говорилось при чтении шестой кханды (6.13). Повторим доводы и прибавим то, что там не было сказано. Сравнение таково: пространство одно; горшок и хижина разгораживают его на «пространство горшка» и «пространство хижины»; разбей стенки — и разделения нет.
Первое возражение уже приводилось: пространство не есть живое. Оно не знает, не хочет, не помнит; и потому разгородка в нём действительно ничего не меняет, а в душе меняет всё. Второе возражение относится к самому горшку и, по-моему, ещё существеннее.
Спросим: горшок-то настоящий или нет? Если настоящий — то есть нечто, кроме единого пространства, и недвойственность нарушена этим самым горшком. Если ненастоящий — то он ничего не разгораживает, и разделения не было бы вовсе; а оно наблюдается. Сказать, что горшок «ни настоящий, ни ненастоящий», можно; так и говорят, называя это анирвачания, «неизъяснимым». Но такой ответ есть не решение, а имя, данное затруднению.
Вайшнавское чтение обходится без этого затруднения, потому что не объявляет разгородку недействительной. Оно говорит: горшки действительно есть, они сделаны Им и принадлежат Ему; и то, что в них, действительно различно, оставаясь при этом Его же. Образ, которым она это выражает, приводился при чтении четвёртой кханды (4.28): сутре мани-гана ива, «как жемчужины на нити» (Гита 7.7). Жемчужины настоящие, нить настоящая, и одно другого не отменяет.