Упанишады · Jābāladarśana 4.44
॥
Деванагари
तदाद्यं विषुवं प्रोक्तं तपसैस्तापतोत्तम । प्राणसंज्ञो मुनिश्रेष्ठ मूर्धानं प्राविशद्यदा
Транслитерация (IAST)
tadādyaṃ viṣuvaṃ proktaṃ tapasaistāpatottama | prāṇasaṃjño muniśreṣṭha mūrdhānaṃ prāviśadyadā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तदा आद्यं विषुवं प्रोक्तंtadā ādyaṃ viṣuvaṃ proktaṃтогда первым равноденствием названо
तपसैः तापत-उत्तमtapasaiḥ tāpata-uttamaподвижниками, о лучший из подвижников
प्राण-संज्ञः मुनि-श्रेष्ठprāṇa-saṃjñaḥ muni-śreṣṭhaименуемый праною, о лучший из мудрецов
मूर्धानं प्राविशत् यदाmūrdhānaṃ prāviśat yadāкогда в темя вошёл
Литературный перевод
«…тогда подвижниками названо первое равноденствие, о лучший из подвижников. Когда же именуемый праною вошёл в темя…»
Версия
354885d5071d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вишува есть равноденствие — день, когда свет и тьма равны. Внутренним равноденствием названо вхождение дыхания в основание позвоночника; конечным будет вхождение в темя. Стоит отметить, что и тут выбран образ равенства, а не преобладания. Не победа света над тьмою, а их равность.
Мысль эта проходит через все индийские книги и стоит того, чтобы её выговорить прямо, потому что она расходится с привычным нам образом духовной жизни как борьбы света с тьмою. Здесь цель описана не как истребление одной стороны, а как уравнивание; и слово сама, «ровный», в этих книгах есть одно из главных. Гита пользуется им постоянно: саматвам йога учьяте, «ровность называется йогой» (2.48); «ровный к другу и к недругу, к чести и к бесчестию, к холоду и к теплу» (12.18); «ровный ко всем существам» (18.54).
Стоит, однако, отметить, что в Гите ровность не есть конец. Стих 18.54, где перечислены все эти ровности, кончается словами: мад-бхактим лабхате парам, «обретает высшую преданность Мне». Порядок, стало быть, таков: ровность есть порог, а за ним начинается то, что уже не ровно, ибо преданность есть предпочтение.
Различие это стоит удержать, потому что его часто смазывают. Быть ровным ко всему и не любить ничего — состояние возможное, и в некоторых учениях оно называется целью. Быть ровным ко всему и любить одного — состояние иное, и Гита ведёт именно к нему.