Упанишады · Jābāladarśana 1.14
॥
Деванагари
ब्रह्मभावे मनश्चारं ब्रह्मचर्यं परन्तप
Транслитерация (IAST)
brahmabhāve manaścāraṃ brahmacaryaṃ parantapa
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्म-भावे मनः-चारंbrahma-bhāve manaḥ-cāraṃв бытии брахмана хождение ума
ब्रह्मचर्यं परन्तपbrahmacaryaṃ parantapaвоздержание, о каратель врагов
Литературный перевод
«Хождение ума в бытии брахмана — [то есть] воздержание, о каратель врагов».
Версия
f278f28d28f7 · опубликовано 7 авг. 2026 г., 08:28:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Опять возведение к основанию, и на этот раз оно сделано через самое слово. Брахмачарья буквально значит «хождение в брахмане»: брахма и чарья, от чар, «ходить, вести себя». Слово это никогда не значило «безбрачие» само по себе; оно значило образ жизни ученика, живущего у наставника и занятого изучением Веды.
Здесь эта буквальность и восстановлена: воздержание есть манаш-чара, «хождение ума» в брахмане, то есть постоянная занятость ума высшим. Определение это, по-моему, лучшее из всех, какие для воздержания давались, и вот отчего. Оно объясняет то, чего не объясняют запреты: почему воздержание одному даётся, а другому нет.
Воздержание есть не пустое место, а занятость другим. Ум, ничем не занятый, непременно займётся тем, чем ему заниматься привычно; и человек, который только запрещает себе, ведёт войну, в которой заведомо проиграет, ибо ему нечем занять освободившееся место. Вайшнавская сторона это выражает тем же стихом, что приводился выше: вкус отступает у того, кто увидел Высшее (Гита 2.59). И весь её обиход построен на замещении: не «не думай о том», а «пой, слушай, служи» — то есть дай уму работу.
Обращение парантапа, «каратель врагов», обыкновенно относят к Арджуне; здесь оно приложено к Санкрити и стои́т, по-видимому, ради размера. Но в этом месте оно приходится кстати: разговор идёт именно о том, как побеждают.