Упанишады · Jābāladarśana 3.11
॥
Деванагари
समुन्नतशिरःपादो दण्डवद्व्योम्निसंस्थितः । मयूरासनमेतत्स्यात्सर्वपापप्रणाशनम्
Транслитерация (IAST)
samunnataśiraḥpādo daṇḍavadvyomnisaṃsthitaḥ | mayūrāsanametatsyātsarvapāpapraṇāśanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
समुन्नत-शिरः-पादःsamunnata-śiraḥ-pādaḥс приподнятыми головою и ногами
दण्ड-वत् व्योम्नि संस्थितःdaṇḍa-vat vyomni saṃsthitaḥкак посох, в воздухе утверждённый
मयूर-आसनम् एतत् स्यात्mayūra-āsanam etat syātэто будет павлинье сидение
सर्व-पाप-प्रणाशनम्sarva-pāpa-praṇāśanamвсе грехи уничтожающее
Литературный перевод
«…с приподнятыми головою и ногами, как посох, утверждённый в воздухе, — это будет павлинье сидение, уничтожающее все грехи».
Версия
a3f47d7c1f1d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Поза описана: тело вытянуто данда-ват, «как посох», и держится на локтях, упёртых в живот; голова и ноги на весу. Название объясняется само собою: павлин, распустив хвост, стои́т так, что тело вытянуто и почти горизонтально. Обещано, что она сарва-папа-пранашанам, «уничтожает все грехи»; и вот об этом стоит сказать в последний раз для всей этой книги, чтобы не возвращаться.
Обещание снятия всех грехов телесным приёмом принять нельзя, и причина не в недоверии к приёму, а в несоразмерности предметов. Грех есть отношение между лицами: кому-то причинён вред. Поза есть положение тела. Между тем и другим нет связи, по которой второе могло бы отменить первое.
Вайшнавская сторона в этом месте говорит нечто, стоящее внимания, и говорит без всякого смягчения. Бхагаватам сравнивает искупление обрядом с омовением слона, который тотчас снова обваляется в пыли (6.1.9–10), и заключает, что снятие последствий без перемены склонности есть работа впустую. Прибавляет она и то, чего в этой книге нет вовсе: что грех, причинивший вред другому, улаживается с другим. Повесть о Дурвасе, обежавшем все миры и отосланном обратно — к Амбарише, которого он обидел (Бхагаватам 9.4), — есть изложение этого правила в лицах.
Потому и читать такие обещания надо как то, чем они на деле являются: как похвалу приёму, сказанную языком похвалы. Составитель хотел сказать, что поза эта трудна и хороша; а сказал единственным способом, каким в его словесности хвалили.