Упанишады · Jābāladarśana 4.33
॥
Деванагари
उद्गारादिगुणः प्रोक्तो व्यानाख्यस्य महामुने । धनञ्जयस्य शोभादि कर्म प्रोक्तं हि सांकृते
Транслитерация (IAST)
udgārādiguṇaḥ prokto vyānākhyasya mahāmune | dhanañjayasya śobhādi karma proktaṃ hi sāṃkṛte
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
उद्गार-आदि-गुणः प्रोक्तःudgāra-ādi-guṇaḥ proktaḥотрыжка и прочее названо свойством
व्यान-आख्यस्य महा-मुनेvyāna-ākhyasya mahā-muneименуемого вьяною, о великий мудрец
धनञ्जयस्य शोभा-आदिdhanañjayasya śobhā-ādiу дхананджаи вздутие и прочее
कर्म प्रोक्तं हि सांकृतेkarma proktaṃ hi sāṃkṛteделом названо, о Санкрити
Литературный перевод
«Отрыжка и прочее названо свойством именуемого вьяною, о великий мудрец; у дхананджаи же делом названо вздутие и прочее, о Санкрити».
Версия
ef38af1c14c0 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дхананджая, «завоеватель богатств», — то дыхание, которое, по этим книгам, не оставляет тела и после смерти; ему приписывают вздутие трупа. Подробность эта в йогических росписях стои́т всюду и стоит того, чтобы о ней сказать, потому что она показывает предел всей системы. Система эта берётся объяснить всё, что в теле происходит, и потому обязана объяснить и разложение. Объяснила — приписав его дыханию, которое остаётся.
Скажем прямо, что это объяснение ничего не объясняет. Оно есть имя, данное явлению, и не более: назвать вздутие делом дхананджаи всё равно что назвать сон делом сонной силы. Приём такого рода в истории всякого знания повторяется, и уличать в нём древних незачем — им не с чем было сличать. Стоит лишь помнить, что заполненная роспись и объяснённое явление суть вещи разные.
Вайшнавская сторона о том, что бывает с телом после смерти, говорит просто и коротко, и в этом её преимущество. Гита: «как человек, скинув ветхие одежды, берёт новые, так и воплощённый, скинув ветхие тела, входит в другие, новые» (2.22). Что до брошенной одежды, то о ней Гита не рассуждает вовсе — и это, по-моему, верное соотношение внимания. Вопрос «что станется с телом» есть вопрос о вещи, которую уже оставили; и заниматься им подробнее, чем вопросом «кто оставил», значит смотреть не туда.