Упанишады · Jābāladarśana 4.24
॥
Деванагари
नागः कूर्मश्च कृकरो देवदत्तो धनञ्जयः । एते नाडीषु सर्वासु चरन्ति दश वायवः
Транслитерация (IAST)
nāgaḥ kūrmaśca kṛkaro devadatto dhanañjayaḥ | ete nāḍīṣu sarvāsu caranti daśa vāyavaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नागः कूर्मः च कृकरःnāgaḥ kūrmaḥ ca kṛkaraḥнага, курма и крикара
देवदत्तः धनञ्जयःdevadattaḥ dhanañjayaḥдевадатта, дхананджая
एते नाडीषु सर्वासुete nāḍīṣu sarvāsuони по всем проходам
चरन्ति दश वायवःcaranti daśa vāyavaḥходят — десять ветров
Литературный перевод
«…нага, курма, крикара, девадатта, дхананджая — эти десять ветров ходят по всем проходам».
Версия
55532ada18a0 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названы пять второстепенных дыханий, и имена их любопытны: нага («змей»), курма («черепаха»), крикара, девадатта («богоданный»), дхананджая («завоеватель богатств»). Действия их будут названы ниже, и они окажутся до смешного простыми: отрыжка, моргание, чихание, зевота и то, что раздувает тело после смерти. Стоит отметить это заранее, потому что тут видна черта, делающая честь составителям. Учение о дыханиях не гнушается мелочей: оно берёт на себя объяснить и высокое, и зевоту.
Черта эта в древних системах общая. Они стремились объяснить всё, не оставляя ничего вне росписи; и оттого рядом с рассуждением о брахмане у них стои́т рассуждение о моргании. Скажем и то, что об этом можно сказать по существу. Стремление объяснить всё есть достоинство ума и вместе с тем ловушка. Достоинство — потому что оно не позволяет отмахнуться от неудобного. Ловушка — потому что оно склоняет придумывать там, где не знаешь: пустых мест в росписи не оставляют, и всякая клетка чем-нибудь заполняется.
Вайшнавская сторона на этот счёт имеет предостережение, стоящее упоминания, и высказывает его о самой себе. Её книги прямо ограничивают предмет: «Я не знаю» есть допустимый ответ, и Бхагаватам не раз влагает его в уста своих мудрецов. Более того, самое имя её главного предмета — ачинтья, «непостижимое» — есть признание, что роспись не полна и не может быть полна; и признание это она считает не слабостью учения, а его точностью.