Упанишады · Jābāladarśana 8.6
॥
Деванагари
अग्न्यंशे चे महेशानमीश्वरं चानिलांशके । आकाशांशे महाप्राज्ञ धारयेत्तु सदाशिवम्
Транслитерация (IAST)
agnyaṃśe ce maheśānamīśvaraṃ cānilāṃśake | ākāśāṃśe mahāprājña dhārayettu sadāśivam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अग्नि-अंशे च महेशानम्agni-aṃśe ca maheśānamи в огненной доле — Махешану
ईश्वरं च अनिल-अंशकेīśvaraṃ ca anila-aṃśakeи Ишвару — в ветряной доле
आकाश-अंशे महा-प्राज्ञākāśa-aṃśe mahā-prājñaв пространственной доле, о великий разумом
धारयेत् तु सदा-शिवम्dhārayet tu sadā-śivamда держит Садашиву
Литературный перевод
«…и в огненной доле — Махешану, и Ишвару — в ветряной доле; в пространственной же доле, о великий разумом, да держит Садашиву».
Версия
b18fbe0ccae3 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Роспись доведена до верха: в темени Садашива. Стоит отметить, что упражнение это, начатое как сведение стихий, кончилось сосредоточением на лицах. Перемена эта в книге постоянна и мы отмечали её при чтении шестой кханды (6.39): всякий раз, как дело доходит до сосредоточения, немедленно является имя и облик.
Повторять сказанное там незачем; прибавим лишь одно наблюдение, к этому месту относящееся. Стихии сами по себе не поддаются сосредоточению долго. Держать в уме «землю» или «воду» отвлечённо человек может минуту; после этого ум либо уходит, либо начинает представлять что-то определённое — поле, реку.
Потребность эта в определённом есть свойство ума, а не слабость; и всякое учение о сосредоточении рано или поздно вынуждено с нею считаться. Вайшнавская сторона с нею считается с самого начала и потому не назначает отвлечённых предметов вовсе. У неё сосредоточиваются на повествовании, на облике, на имени — то есть на том, что само по себе держит внимание.
Прибавим и то, что из этого следует для оценки всей лестницы. Если ум удерживается только определённым, то отвлечённое сосредоточение есть не высшая ступень, а трудная; и трудность его не есть признак высоты. Различение это стоит удержать, потому что смешение трудного с высоким есть, по-моему, главная ошибка во всех рассуждениях о путях.