Упанишады · Jābāladarśana 1.17
॥
Деванагари
कायेन मनसा वाचा शत्रुभिः परिपीडिते । बुद्धिक्षोभनिवृत्तिर्या क्षमा सा मुनिपुङ्गव
Транслитерация (IAST)
kāyena manasā vācā śatrubhiḥ paripīḍite | buddhikṣobhanivṛttiryā kṣamā sā munipuṅgava
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कायेन मनसा वाचाkāyena manasā vācāтелом, умом, речью
शत्रुभिः परिपीडितेśatrubhiḥ paripīḍiteврагами когда утеснён
बुद्धि-क्षोभ-निवृत्तिः याbuddhi-kṣobha-nivṛttiḥ yāкакое прекращение смятения разума
क्षमा सा मुनि-पुङ्गवkṣamā sā muni-puṅgavaто терпение, о бык среди мудрецов
Литературный перевод
«Когда телом, умом и речью утесняем врагами — прекращение смятения разума: то, о бык среди мудрецов, есть терпение».
Версия
4ed6ebfa9f2c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Кшама, «терпение», определена не как безответность, а как буддхи-кшобха-нивритти, «прекращение смятения разума». Слово кшобха значит «взбалтывание, возмущение, волнение»; так говорят о воде, которую замутили. Определение это точное и стоит разбора, потому что оно переносит ударение с поведения на состояние.
Терпеть можно двояко. Можно смолчать, кипя внутри, — и это будет выдержка, вещь полезная, но недолговечная: рано или поздно прорвётся, а до тех пор будет отравлять. А можно не замутиться; и тогда терпеть, в сущности, нечего.
Здесь названо второе, и притом названо прямо: не «не отвечай», а «пусть разум не возмутится». Следствие отсюда неприятное и стоит его выговорить. Терпение в этом смысле не есть дело воли: замутиться или нет — не решается решением. Оно есть следствие того, насколько человек привязан к задетому.
Оттого-то один и тот же человек безмятежно сносит одни оскорбления и вспыхивает от других: смятение приходит там, где задето дорогое. Вайшнавская сторона отсюда и заключает, что терпение вырабатывается не упражнением в терпении, а переменою того, что дорого. Гита говорит об этом в описании стойкого разумением: «кто не радуется, получив приятное, и не отвращается, получив неприятное... тот утверждён» (5.20); и утверждённость эта названа там следствием брахмани стхитах, «стоя́ния в брахмане», а не усилия сдерживаться.