Упанишады · Jābāladarśana 4.32
॥
Деванагари
उदान ऊर्ध्वगमनं करोत्येव न संशयः । व्यानो विवादकृत्प्रोक्तो मुने वेदान्तवेदिभिः
Транслитерация (IAST)
udāna ūrdhvagamanaṃ karotyeva na saṃśayaḥ | vyāno vivādakṛtprokto mune vedāntavedibhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
उदानः ऊर्ध्व-गमनंudānaḥ ūrdhva-gamanaṃудана восхождение
करोति एव न संशयःkaroti eva na saṃśayaḥпроизводит, нет сомнения
व्यानः विवाद-कृत् प्रोक्तःvyānaḥ vivāda-kṛt proktaḥвьяна раздоры производящею названа
मुने वेदान्त-वेदिभिःmune vedānta-vedibhiḥо мудрец, знающими веданту
Литературный перевод
«Удана производит восхождение, нет сомнения; вьяна же названа знающими веданту производящею раздор, о мудрец».
Версия
8c7fd6dc5645 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Два занятия, и оба стоит разобрать. Удана производит урдхва-гамана, «восхождение», — то есть, по этим книгам, ею душа выходит вверх при смерти; о выходе через темя говорилось при чтении девятой строки. Вьяна названа вивада-крит, «производящею раздор», и это неожиданно.
Слово вивада значит «спор, распря, тяжба». Отчего разносящему дыханию приписан спор — книга не объясняет; толкователи полагают, что разумеется разлад, происходящий, когда силы тела тянут в разные стороны. Объяснение это правдоподобно, и стоит задержаться на самом предмете, потому что он важнее подробности.
Человек разноголос — вот наблюдение, стоя́щее за этим словом. В нём не один голос, а несколько, и они спорят: одно хочет спать, другое работать, третье прощать, четвёртое мстить. Наблюдение это в упанишадах присутствует всюду и составляет, по существу, причину всего их беспокойства. Гита говорит о том же прямо: «ум беспокоен, о Кришна, буен, силён и упорен; удержать его, думаю, так же трудно, как ветер» (6.34).
Вайшнавская сторона против разноголосицы предлагает не подавление голосов, а эканта, «единонаправленность», и высказывает это в одном из главных своих стихов: вьявасаятмика буддхир экеха куру-нандана, баху-шакха хй ананташ ча буддхайо'вьявасайинам — «разумение решившегося едино, о радость Куру; а у нерешившихся разумения многоветвисты и бесконечны» (Гита 2.41). Стих этот стоит запомнить. Многоветвистость происходит не от слабости ума, а от нерешённости: покуда не выбрано главное, все голоса равноправны, и спор их бесконечен по необходимости.