Упанишады · Jābāladarśana 8.7
॥
Деванагари
अथवा तव वक्ष्यामि धारणां मुनिपुङ्गव । पुरुषे सर्वशास्तारं बोधानन्दमयं शिवम्
Транслитерация (IAST)
athavā tava vakṣyāmi dhāraṇāṃ munipuṅgava | puruṣe sarvaśāstāraṃ bodhānandamayaṃ śivam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथवा तव वक्ष्यामिathavā tava vakṣyāmiили же тебе поведаю
धारणां मुनि-पुङ्गवdhāraṇāṃ muni-puṅgavaсосредоточение, о бык среди мудрецов
पुरुषे सर्व-शास्तारंpuruṣe sarva-śāstāraṃв муже — всеобщего правителя
बोध-आनन्द-मयं शिवम्bodha-ānanda-mayaṃ śivamсостоя́щего из сознания и блаженства, благого
Литературный перевод
«Или же поведаю тебе сосредоточение, о бык среди мудрецов: в муже — всеобщего правителя, состоя́щего из сознания и блаженства, благого…»
Версия
3d897ba873af · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Опять атхава, «или же»: книга в четвёртый раз даёт разветвление и предлагает иное упражнение вместо изложенного. Стоит отметить слово сарва-шастарам, «всеобщего правителя», от шас, «править, наставлять». От того же корня происходит шастра, «наставление, книга закона», и шасана, «повеление». То есть названный тут есть тот, кто правит и наставляет, а не безличное начало.
Прибавлено бодха-ананда-майа, «состоя́щий из сознания и блаженства»; и о суффиксе майа, указывающем на состав, говорилось при чтении Ганапати (4.1). Сочетание это — правитель, состоя́щий из сознания и блаженства, пребывающий в муже — есть, в сущности, точное описание того, что вайшнавская сторона называет Параматмою. Стоит сличить с Гитою, где сказано то же и в тех же словах: упадраштануманта ча бхарта бхокта махешварах, параматмети чапй укто дехе'смин пурушах парах — «Свидетель, дозволяющий, содержащий, вкушающий, великий владыка, называемый также Высшею Самостью, — Высший Муж в этом теле» (13.23).
Перечень там любопытен и стоит его разобрать. Упадрашта, «свидетель»: Он смотрит. Ануманта, «дозволяющий»: без Его согласия ничего не делается. Бхарта, «содержащий»: Он кормит. Бхокта, «вкушающий». Махешвара, «великий владыка».
Все пять суть действия лица; и ни одно не приложимо к свойству или к состоянию. Оттого и здешнее «всеобщий правитель в муже» надо читать так же.