Упанишады · Jābāladarśana 4.63
॥
Деванагари
विभेदजनके ज्ञाने नष्टे ज्ञानबलान्मुने । आत्मनो ब्रह्मणो भेदमसन्तं किं करिष्यति
Транслитерация (IAST)
vibhedajanake jñāne naṣṭe jñānabalānmune | ātmano brahmaṇo bhedamasantaṃ kiṃ kariṣyati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विभेद-जनके ज्ञानेvibheda-janake jñāneкогда знание, производящее различие
नष्टे ज्ञान-बलात् मुनेnaṣṭe jñāna-balāt muneпогибло силою знания, о мудрец
आत्मनः ब्रह्मणः भेदम्ātmanaḥ brahmaṇaḥ bhedamразличие самости и брахмана
अ-सन्तं किं करिष्यतिa-santaṃ kiṃ kariṣyatiнесуществующее — что сделает
Литературный перевод
«Когда силою знания погибло знание, производящее различие, — что сделает различие самости и брахмана, коего нет?»
Версия
2b8a900a244a · опубликовано 7 авг. 2026 г., 08:28:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Кханда кончается стихом, который есть, по существу, изложение недвойственного учения в одном предложении; и разобрать его надо со всею честностью. Сказано: различие асат, «несуществующее»; оно производится знанием, а с гибелью того знания исчезает и оно. Построение стройное. Скажем сперва, в чём его сила.
Сила его в том, что оно объясняет, отчего различие кажется несомненным: оно и должно казаться таким, покуда действует производящее его знание. Возражение «но я же вижу различие» тут заранее обезврежено. Теперь скажем о возражении, которое вайшнавская сторона выставляет и которое в её книгах разобрано подробнее прочих. Оно называется ашрая-анупапатти, «несостоятельность вместилища», и состои́т в вопросе: чьё это незнание?
Вопрос простой, а ответов, как оказывается, нет ни одного. Если незнание принадлежит брахману — то брахман не есть сплошное сознание, ибо он же и не знает; а это противоречит определению. Если оно принадлежит душе — но душа, по этому учению, и есть брахман; значит, мы вернулись к первому.
Если оно есть третье, ни то ни другое, — то недвойственности больше нет: их стало двое. Возражение это выставил Рамануджа в начале своего толкования на Веданта-сутру, где оно стои́т первым из семи; и ответа, признанного удовлетворительным обеими сторонами, за девять веков не нашлось. Прибавим и второе, попроще. Стих говорит, что различие уничтожается джняна-балат, «силою знания». Но знание есть чьё-то; и в тот миг, когда различие исчезло, исчезает и знающий, а стало быть, некому и знать, что различие исчезло.
И третье, самое простое. Если бы этим стихом дело кончалось, книга кончилась бы здесь. А она продолжается ещё шестью кхандами и учит дыханию, отвлечению чувств, сосредоточению и созерцанию — то есть сама не считает сказанное последним словом.