Упанишады · Jābāladarśana 7.13
॥
Деванагари
देहे स्वात्ममतिं विद्वान्समाकृष्य समाहितः । आत्मनात्मनि निर्द्वन्द्वे निर्विकल्पे निरोधयेत्
Транслитерация (IAST)
dehe svātmamatiṃ vidvānsamākṛṣya samāhitaḥ | ātmanātmani nirdvandve nirvikalpe nirodhayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
देहे स्व-आत्म-मतिं विद्वान्dehe sva-ātma-matiṃ vidvānв теле мысль о своей самости знающий
समाकृष्य समाहितःsamākṛṣya samāhitaḥотвлекши, сосредоточенный
आत्मना आत्मनि निर्द्वन्द्वेātmanā ātmani nirdvandveсамостью в самости, лишённой двойственности
निर्विकल्पे निरोधयेत्nirvikalpe nirodhayetлишённой различения, да задержит
Литературный перевод
«Отвлекши мысль о своей самости от тела, знающий, сосредоточенный, — самостью в самости, лишённой двойственности и различения, да задержит».
Версия
6d8aab5fbc3c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названа цель отведения чувств, и она выражена словами нирдвандве нирвикальпе, «в лишённой двойственности, лишённой различения». Нирвикальпа есть слово важное: викальпа значит «различение, разделение, представление о чём-то как о том или ином»; и нирвикальпа-самадхи, «сосредоточение без различения», почитается в недвойственных школах высшим. Противополагается ему савикальпа, «с различением», где остаётся созерцающий и созерцаемое.
Стоит сказать, как к этому относится вайшнавская сторона, потому что тут она не отвергает, а переставляет. Она признаёт оба состояния и не спорит о том, что они бывают. Спор идёт о том, какое из них выше.
Её положение таково: состояние без различения есть покой, и покой этот действителен; но он есть предел отрицательного пути — того, что достигается отниманием. Всё отнято, ничего не осталось, и оттого тихо. А состояние с различением, где остаётся Он и остаюсь я, есть предел пути положительного; и оно выше не потому, что тише, а потому, что там есть что-то, а не только отсутствует беспокойство.
Довод, которым она это подкрепляет, есть тот же, что приводился при чтении шестой кханды (6.47): Бхагаватам говорит, что преданные не берут экатву, «единство», даже когда предлагают (3.29.13). Стоит отметить, что предложение там исходит от Него самого. То есть не сказано, что этого не бывает или что оно недостижимо; сказано, что это отклоняют — а отклонить можно только действительное.