Упанишады · Jābāladarśana 4.30
॥
Деванагари
नागादिवायवः पञ्चत्वगस्थ्यादिषु संस्थिताः । निःश्वासोच्छ्वासकासाश्च प्राणकर्म हि सांकृते
Транслитерация (IAST)
nāgādivāyavaḥ pañcatvagasthyādiṣu saṃsthitāḥ | niḥśvāsocchvāsakāsāśca prāṇakarma hi sāṃkṛte
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नाग-आदि-वायवः पञ्चnāga-ādi-vāyavaḥ pañcaнага и прочие ветры, пять
त्वक्-अस्थि-आदिषु संस्थिताःtvak-asthi-ādiṣu saṃsthitāḥв коже, костях и прочем помещены
निःश्वास-उच्छ्वास-कासाः चniḥśvāsa-ucchvāsa-kāsāḥ caвыдох, вдох и кашель
प्राण-कर्म हि सांकृतेprāṇa-karma hi sāṃkṛteсуть дело праны, о Санкрити
Литературный перевод
«Нага и прочие пять ветров помещены в коже, костях и прочем; выдох, вдох и кашель суть дело праны, о Санкрити».
Версия
4d52ca000668 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается роспись занятий, и первое же занятие праны названо: вдох, выдох и кашель. Соседство это стоит отметить без насмешки, потому что оно показательно. Прана, только что названная старшею среди всех сил, ведает кашлем.
Здесь виден способ такой мысли. Всё, что происходит в теле, должно быть кому-нибудь приписано; и роспись не оставляет незанятых клеток. Скажем, чем это хорошо, ибо хорошее тут есть. Учение, берущееся объяснить кашель, не отделяет высокого от низкого и не считает тело чем-то, о чём стыдно говорить. Оно едино в своём предмете и последовательно.
Скажем и о слабости, о которой уже приходилось говорить: заполненная роспись производит впечатление знания и там, где знания нет. Вайшнавская сторона о теле рассуждает мало и в подробности его не входит; но там, где входит, говорит о нём с тою же прямотою. Бхагаватам описывает и утробу, и старость, и разложение — без брезгливости и без восторга.
Цель у неё при этом иная, и стоит её назвать. Описание тела в её книгах служит не управлению им, а различению: чтобы читатель увидел, что предмет описания — не он. Оттого и разница в итоге двух описаний. Здесь роспись кончается умением: кто знает дыхания, тот с ними работает. Там описание кончается вопросом: если всё это — не я, то кто я и чей?