Упанишады · Jābāladarśana 1.12
॥
Деванагари
आत्मन्यनात्मभावेन व्यवहारविवर्जितम् । यत्तदस्तेयमित्युक्तमात्मविद्भिर्महामते
Транслитерация (IAST)
ātmanyanātmabhāvena vyavahāravivarjitam | yattadasteyamityuktamātmavidbhirmahāmate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आत्मनि अन्-आत्म-भावेनātmani an-ātma-bhāvenaв самости — с неатмическим представлением
व्यवहार-विवर्जितम्vyavahāra-vivarjitamот обихода отрешённое
यत् तत् अस्तेयम् इति उक्तम्yat tat asteyam iti uktamто названо невзятием чужого
आत्म-विद्भिः महा-मतेātma-vidbhiḥ mahā-mateзнающими самость, о великий разумом
Литературный перевод
«То, что отрешено от обихода, где самость [не смешивается] с не-самостью, — то, о великий разумом, названо невзятием чужого знающими самость».
Версия
bd555117850c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Опять возведение к основанию: высшее невзятие чужого есть не присваивать себе того, что не есть я. Мысль эта в упанишадах есть коренная, и стоит её изложить простыми словами, потому что она объясняет очень много в человеческом поведении. Человек говорит «я толст», «я болен», «я оскорблён», «я начальник». Все эти предикаты принадлежат телу, положению и обстоятельствам; и всякий раз, произнося их, он присваивает себе не своё.
Отсюда и вывод: главное воровство человек совершает не у соседа, а у себя, приписывая себе то, чем не является; и все прочие воровства растут отсюда, ибо тот, кто отождествил себя с имуществом, будет и чужое считать частью себя. Вывод этот верен, и вайшнавская сторона с ним согласна вполне. Но она делает из него не тот шаг, что недвойственная, и различие стоит назвать.
Недвойственное заключение таково: раз всё, что я о себе думаю, не есть я, то и «я» отдельного нет; остаётся одно нераздельное сознание. Вайшнавское заключение иное: раз всё это не есть я, то надо спросить, чей же я; и ответ — что душа есть мама эва амшо джива-локе, «Моя же частица» (Гита 15.7). То есть отняв ложные принадлежности, находят не пустоту, а принадлежность истинную.
Разница между двумя выводами есть, по существу, разница между «ничьё» и «Его». И проверить, какой вывод вернее, можно только по тому, что́ остаётся после отнятия: если остаётся способность любить, значит, остался и кто-то.