Упанишады · Jābāladarśana 10.11
॥
Деванагари
यदा सर्वाणि भूतानि समाधिस्थो न पश्यति । एकीभूतः परेणाऽसौ तदा भवति केवलः
Транслитерация (IAST)
yadā sarvāṇi bhūtāni samādhistho na paśyati | ekībhūtaḥ pareṇā'sau tadā bhavati kevalaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदा सर्वाणि भूतानिyadā sarvāṇi bhūtāniкогда все существа
समाधि-स्थः न पश्यतिsamādhi-sthaḥ na paśyatiв самадхи пребывающий не видит
एकी-भूतः परेण असौekī-bhūtaḥ pareṇa asauсделавшись единым с высшим, он
तदा भवति केवलःtadā bhavati kevalaḥтогда делается одиноким
Литературный перевод
«Когда пребывающий в самадхи не видит всех существ, — сделавшись единым с высшим, он тогда делается одиноким».
Версия
ed5015f6f0f0 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот строка, ради которой стоило приводить стихи Гиты в предыдущем разборе: тут прямо сказано, что высшее состояние есть не-видение существ. Сличим два восхождения, ибо они начинаются одинаково и кончаются в разные стороны. Здесь: сперва видит всё в себе (10.10), потом не видит вовсе (10.11), потом остаётся один (кевалах).
В Гите: сперва видит всё в себе (6.29), потом видит Меня повсюду (6.30), потом чтит, утвердившись в единстве (6.31), потом сострадает всякому как себе (6.32). Одно восхождение ведёт от видения к невидению, другое — от видения к встрече и состраданию. Стоит сказать прямо, что выбор между ними не решается доводами, ибо оба восхождения описаны как опыт. Решается он тем, что признаётся высшим: покой или отношение.
Вайшнавская сторона выбирает второе и приводит в подтверждение не рассуждение, а поведение достигших. Бхагаватам говорит о тех, кто уже освобождён, — атмарама, «услаждающихся собою», — что и они «оказывают беспричинную преданность» Господу (1.7.10); и о том говорилось при чтении первой кханды (1.23). Прибавляет она и наблюдение, которое стоит выговорить, хотя оно и резко. Состояние, в котором не видят существ, никому, кроме достигшего, не приносит ничего. Оно не кормит голодного, не утешает скорбящего и не научает незнающего.
А состояние, описанное Гитою, тем и отличается, что из него выходят к людям; и вся деятельность её преданных — проповедь, раздача пищи, забота о больных — вытекает не из милосердия вообще, а из стиха 6.32, где сострадание названо признаком высшего йога.