Упанишады · Jābāladarśana 5.3
॥
Деванагари
यमाद्यष्टाङ्गसंयुक्तः शान्तः सत्यपरायणः । स्वात्मन्यवस्थितः सम्यग्ज्ञानिभिश्च सुशिक्षितः
Транслитерация (IAST)
yamādyaṣṭāṅgasaṃyuktaḥ śāntaḥ satyaparāyaṇaḥ | svātmanyavasthitaḥ samyagjñānibhiśca suśikṣitaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यम-आदि-अष्ट-अङ्ग-संयुक्तःyama-ādi-aṣṭa-aṅga-saṃyuktaḥс восемью частями, начиная с ям, соединённый
शान्तः सत्य-परायणःśāntaḥ satya-parāyaṇaḥумиротворённый, преданный правде
स्व-आत्मनि अवस्थितः सम्यक्sva-ātmani avasthitaḥ samyakв своей самости утверждённый как должно
ज्ञानिभिः च सु-शिक्षितःjñānibhiḥ ca su-śikṣitaḥи знающими хорошо наставленный
Литературный перевод
«…соединённый с восемью частями, начиная с ям, умиротворённый, преданный правде, как должно утверждённый в своей самости и хорошо наставленный знающими…»
Версия
e32c324f81da · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Условия продолжены, и последнее из них стоит отметить особо: джнанибхиш ча сушикшитах, «хорошо наставленный знающими». То есть прежде приёма требуется наставление от людей, а не от книги. Требование это в йогических книгах повсеместно и имеет причину вполне вещественную: приёмы дыхания при неправильном исполнении вредны, и всякая книга об этом предупреждает.
Но есть тут и причина иного рода, о которой стоит сказать, потому что она касается не одной йоги. Человек, идущий один, не имеет поправки. Всякое его заблуждение растёт беспрепятственно, ибо подтверждается им же самим; и чем дольше он идёт, тем труднее его поправить, ибо он уже вложил в это годы.
Вайшнавская сторона на этом настаивает так же и прибавляет к наставнику общество: садху-санга, «общение с идущими тем же путём», числится у неё первою ступенью после веры и признаётся необходимым до конца. Основание даётся простое и, по-моему, верное. Наставник бывает один и не всегда рядом; а общество есть постоянная поправка, притом взаимная. В обществе человек видит свои недостатки отражёнными, чего наедине с собою не увидишь никогда.
Стоит отметить и слово шанта, «умиротворённый», стоя́щее среди условий. Оно означает не бесчувственность, а улёгшееся состояние; и оно поставлено до упражнения, а не после. Соотношение это в йогических книгах обычно и оттого поучительно. Многое из того, что обыкновенно ждут от упражнения — покой, правдивость, утверждённость, — здесь стоит в числе условий; то есть предполагается, что человек приходит к упражнению уже переменившимся, а не переменяется им.