Упанишады · Jābāladarśana 5.5
॥
Деванагари
आरभ्य चासनं पश्चात्प्राङ्मुखोदङ्मुखोऽपि वा । समग्रीवशिरःकायः संवृतास्यः सुनिश्चलः
Транслитерация (IAST)
ārabhya cāsanaṃ paścātprāṅmukhodaṅmukho'pi vā | samagrīvaśiraḥkāyaḥ saṃvṛtāsyaḥ suniścalaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आरभ्य च आसनं पश्चात्ārabhya ca āsanaṃ paścātначав же сидение, затем
प्राङ्-मुखः उदङ्-मुखः अपि वाprāṅ-mukhaḥ udaṅ-mukhaḥ api vāобращённый к востоку или к северу
सम-ग्रीव-शिरः-कायःsama-grīva-śiraḥ-kāyaḥс ровными шеей, головою и телом
संवृत-आस्यः सु-निश्चलःsaṃvṛta-āsyaḥ su-niścalaḥс сомкнутым ртом, вполне неподвижный
Литературный перевод
«…начав сидение, обращённый к востоку или к северу, с ровными шеей, головою и телом, с сомкнутым ртом, вполне неподвижный…»
Версия
1df5d534eb4c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Подробности расположения: лицом к востоку или к северу, рот закрыт, тело неподвижно. О ровных шее, голове и теле уже говорилось при чтении третьей кханды, и повторять незачем. Стоит отметить самврита-асьях, «с сомкнутым ртом». Правило это имеет и вещественное объяснение — дышать надлежит носом, а не ртом, — и другое, менее очевидное.
Закрытый рот есть молчание; и всякий, кто сидел молча в обществе, знает, что молчание меняет состояние скорее, чем неподвижность. Вайшнавская сторона молчание как упражнение не отвергает, но и не ставит высоко, и стоит сказать почему. Причина в том, что её главное средство есть звук. У неё повторяют, поют, читают вслух; и обет молчания, мауна, у её учителей понимается своеобразно — как воздержание от пустой речи, а не от речи вообще.
Определение это стоит привести, потому что оно облегчает многим жизнь. Молчальником у неё зовётся не тот, кто не говорит, а тот, кто не говорит лишнего; и человек, целый день не раскрывший рта, но перебравший в уме все свои обиды, молчальником не считается. Что до сторон света, то восток есть сторона восхода, север — сторона, куда обращены Гималаи и куда идёт солнце в благоприятное полугодие. Ни одно из этих обоснований не есть довод, и книга их не приводит; обычай тут старше объяснений.