Упанишады · Jābāladarśana 4.35
॥
Деванагари
सुषुम्नायाः शिवो देव इडाया देवता हरिः । पिङ्गलाया विरञ्चिः स्यात्सरस्वत्या विराण्मुने
Транслитерация (IAST)
suṣumnāyāḥ śivo deva iḍāyā devatā hariḥ | piṅgalāyā virañciḥ syātsarasvatyā virāṇmune
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सुषुम्नायाः शिवः देवःsuṣumnāyāḥ śivaḥ devaḥу сушумны бог Шива
इडायाः देवता हरिःiḍāyāḥ devatā hariḥу иды божество — Хари
पिङ्गलायाः विरञ्चिः स्यात्piṅgalāyāḥ virañciḥ syātу пингалы да будет Виринчи
सरस्वत्याः विराट् मुनेsarasvatyāḥ virāṭ muneу сарасвати — Вират, о мудрец
Литературный перевод
«У сушумны бог Шива, у иды божество — Хари, у пингалы да будет Виринчи, у сарасвати — Вират, о мудрец».
Версия
68da9281c164 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Проходам розданы божества, и стоит взглянуть на раздачу: сушумна — Шива, ида — Хари, пингала — Виринчи (то есть Брахма). Распределение это шиваитское, и мы уже видели такое в Рудракша-джабале, где корень косточки был отдан Брахме, стебель Вишну, а уста Рудре. Повторять сказанное там незачем. Стоит лишь отметить, что и здесь порядок тот же: свой — в средине, прочие по бокам; и всякая община составляет такую роспись по-своему.
Замечательнее другое, и на этом стоит задержаться. Хари отдана ида — левый, лунный, прохладный проход, связанный с покоем и питанием. Соответствие это, случайно или нет, вышло удачным. Вишну в его собственных книгах есть по преимуществу тот, кто держит и питает: имя Вишну производят от виш, «проникать», а действие его описывается как поддержание.
Луна же в вайшнавских книгах связана с ним прямо. Гита говорит: «сделавшись соком луны, Я питаю все растения» (15.13); и вся образность прохлады, влаги и питания в её словесности принадлежит ему. Оттого, если читать эту роспись не как богословие, а как то, чем она является — как свод соответствий, — то соответствие Хари с прохладным и питающим проходом есть, по-моему, из самых точных во всей книге.
Вират, отданный сарасвати, есть «вселенский облик», о котором говорилось при чтении Ганапати; и он тут стои́т к месту, ибо сарасвати ведёт к языку, а вселенский облик описывается прежде всего как речь.