Упанишады · Jābāladarśana 3.7
॥
Деванагари
गुल्फौ तु वृषणस्याधः सीवन्याः पार्श्वयोः क्षिपेत् । पार्श्वपादौ च पाणिभ्यां दृढं बद्ध्वा सुनिश्चलम् । भद्रासनं भवेदेतद्विषरोगविनाशनम्
Транслитерация (IAST)
gulphau tu vṛṣaṇasyādhaḥ sīvanyāḥ pārśvayoḥ kṣipet | pārśvapādau ca pāṇibhyāṃ dṛḍhaṃ baddhvā suniścalam | bhadrāsanaṃ bhavedetadviṣarogavināśanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
गुल्फौ तु वृषणस्य अधःgulphau tu vṛṣaṇasya adhaḥлодыжки же под мошонкою
सीवन्याः पार्श्वयोः क्षिपेत्sīvanyāḥ pārśvayoḥ kṣipetпо сторонам шва да поместит
पार्श्व-पादौ च पाणिभ्यांpārśva-pādau ca pāṇibhyāṃи боковые стопы руками
दृढं बद्ध्वा सु-निश्चलम्dṛḍhaṃ baddhvā su-niścalamкрепко связав, вполне неподвижно
भद्र-आसनं भवेत् एतत्bhadra-āsanaṃ bhavet etatблагим сидением будет это
Литературный перевод
«Лодыжки же да поместит под мошонкою, по сторонам шва, и боковые стопы крепко свяжет руками, вполне неподвижно; то будет благое сидение, уничтожающее болезнь от яда».
Версия
afb4f54073a3 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описание сделалось совсем вещественным, и стоит сказать об этом прямо, без стыдливости. Книга называет части тела своими именами — вришана, «мошонка», сивани, «промежностный шов», — и делает это без всякого смущения, посреди рассуждения о брахмане. Отсутствие смущения тут не грубость, а свойство мысли. Тело в этих книгах не есть предмет стыда и не есть противник духа; оно есть орудие, и об орудии говорят так же, как плотник говорит о рубанке.
Отношение это, стоит сказать, здоровее позднейшего, где о теле принято говорить или с отвращением, или с восторгом, а просто по-деловому — почти никогда. Вайшнавская сторона тело числит собственностью Того, кому служат, и оттого относится к нему ни с презрением, ни с угождением. Правило её высказано в известном стихе о юкта-вайрагье: пользоваться всем, что годно, ради Него, и это не есть привязанность; отвергать годное потому только, что оно вещественно, есть пхалгу-вайрагья, «мнимое отречение».
Обещание «уничтожает болезнь от яда» есть из того же разряда, что и прежние; о мере таких обещаний уже говорилось. Слово дридхам баддхва, «крепко связав», стоит отметить как черту всего отдела: в описании поз главное — закрепление. Тело ставится так, чтобы оно перестало напоминать о себе; и всё, что тут кажется мелочностью, направлено к одной цели — чтобы через полчаса не заболело.