Упанишады · Jābāladarśana 4.1
॥
Деванагари
शरीरं तावदेव स्यात्षण्णवत्यङ्गुलात्मकम् । देहमध्ये शिखिस्थानं तप्तजाम्बूनदप्रभम्
Транслитерация (IAST)
śarīraṃ tāvadeva syātṣaṇṇavatyaṅgulātmakam | dehamadhye śikhisthānaṃ taptajāmbūnadaprabham
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शरीरं तावत् एव स्यात्śarīraṃ tāvat eva syātтело же таково пусть будет
षट्-णवति-अङ्गुल-आत्मकम्ṣaṭ-ṇavati-aṅgula-ātmakamв девяносто шесть пальцев
देह-मध्ये शिखि-स्थानंdeha-madhye śikhi-sthānaṃв средине тела место огня
तप्त-जाम्बूनद-प्रभम्tapta-jāmbūnada-prabhamсияющее, как расплавленное золото
Литературный перевод
«Тело же да будет в девяносто шесть пальцев; в средине тела — место огня, сияющее, как расплавленное золото».
Версия
260b7a57a5b2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается четвёртая кханда, самая длинная, и открывается она не дыханием, а описанием тела. Порядок такой в йогических книгах обычен, и стоит сказать почему. Дыхание, по этому учению, движется по проходам; чтобы говорить о его обуздании, надо сперва описать проходы; а чтобы описать проходы, надо задать тело.
Мера дана: шан-навати-ангула, «девяносто шесть пальцев». Палец, ангула, есть мера в ширину большого пальца, около двух сантиметров; девяносто шесть таких дают примерно рост человека. Стоит отметить, что тело меряется собственным пальцем меряемого. Мера, стало быть, не общая, а личная: у всякого своё тело есть своя линейка. Приём этот в древних измерениях распространён и разумен: он делает описание годным для человека любого роста.
Шикхи-стхана, «место огня», есть то, что позднее назовут манипура-чакрой; шикхин, «имеющий хохол», значит «огонь» — по языку пламени, похожему на хохолок. Вайшнавская сторона все эти описания знает и не отвергает; но пользуется ими мало, и стоит сказать, отчего. Она полагает, что для служения не нужно знать устройства своих каналов, как для того, чтобы говорить, не нужно знать устройства гортани.
Оттого её книги тела описывают редко и обыкновенно с иной целью — чтобы показать его непрочность. Бхагаватам подробнейше расписывает развитие зародыша и старение (3.31), но не затем, чтобы им управлять, а затем, чтобы читатель не считал его собою.