Упанишады · Jābāladarśana 4.48
॥
Деванагари
श्रीपर्वतं शिरःस्थाने केदारं तु ललाटके । वाराणसी महाप्राज्ञ भ्रुवोर्घ्राणस्य मध्यमे
Транслитерация (IAST)
śrīparvataṃ śiraḥsthāne kedāraṃ tu lalāṭake | vārāṇasī mahāprājña bhruvorghrāṇasya madhyame
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
श्री-पर्वतं शिरः-स्थानेśrī-parvataṃ śiraḥ-sthāneШрипарвата в месте головы
केदारं तु ललाटकेkedāraṃ tu lalāṭakeКедара же во лбу
वाराणसी महा-प्राज्ञvārāṇasī mahā-prājñaВаранаси, о великий разумом
भ्रुवोः घ्राणस्य मध्यमेbhruvoḥ ghrāṇasya madhyameмеж бровей и носа
Литературный перевод
«Шрипарвата в месте головы, Кедара же во лбу, Варанаси, о великий разумом, — меж бровей и носа».
Версия
3adcaa5f5843 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается перенос святых мест внутрь тела, и он продлится ещё несколько строк. Шрипарвата — гора в Андхре, Кедара — святилище в Гималаях, Варанаси — Каши, о которой подробно говорилось в Бхасма-джабале. Все три помещены в голову.
Приём этот в индийской словесности имеет свою историю и своё имя: он зовётся антар-тиртха, «внутреннее место омовения». Стоит сказать, откуда он берётся, потому что происхождение его благородно. Паломничество дорого, долго и опасно; не всякий может пойти. И учителя, не желавшие отсекать бедного и немощного, говорили: место, к которому ты не можешь пойти, есть в тебе самом.
Мысль эта в вайшнавских книгах есть тоже, и высказана она резко. Бхагаватам говорит: тиртхи-курванти тиртхани, «святые места делают святыми те, кто в них живёт» (1.13.10); а в другом месте прямо сказано, что тот, кто ходит по местам омовения, но не очистил ума, есть подобие осла, носящего груз. Стоит, однако, назвать и то, чем такой перенос опасен, потому что опасность есть.
Если всякое место — во мне, то незачем никуда идти; а вместе с хождением отпадает и то, ради чего ходили, — встреча с другими. Паломничество есть не только перемещение тела: это единственный случай, когда человек оказывается среди множества чужих людей, занятых тем же, чем он. Вайшнавская сторона внутренние места признаёт и внешние сохраняет; и правило её таково, что первое не отменяет второго, а объясняет, отчего второе действует.