Упанишады · Jābāladarśana 4.8
॥
Деванагари
अलम्बुसा कुहुश्चैव विश्वोदरी तपस्विनी । शङ्खिनी चैव गान्धारा इति मुख्याश्चतुर्दश
Транслитерация (IAST)
alambusā kuhuścaiva viśvodarī tapasvinī | śaṅkhinī caiva gāndhārā iti mukhyāścaturdaśa
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अलम्बुसा कुहुः च एवalambusā kuhuḥ ca evaаламбуса и куху
विश्वोदरी तपस्विनीviśvodarī tapasvinīвишводари, тапасвини
शङ्खिनी च एव गान्धाराśaṅkhinī ca eva gāndhārāшанкхини и гандхара
इति मुख्याः चतुर्दशiti mukhyāḥ caturdaśaтаковы главные четырнадцать
Литературный перевод
«…аламбуса и куху, вишводари, тапасвини, шанкхини и гандхара — таковы главные четырнадцать».
Версия
e59fce442510 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечень закончен, и стоит сказать о нём то, что можно сказать по существу, а не по именам. Четырнадцать проходов будут в следующих строках расставлены по местам — этот слева, тот справа, третий между первым и вторым, — и получится подробная схема. Вопрос, который тут возникает и который стоит задать честно: зачем это всё нужно тому, кто идёт к освобождению?
Ответ самой книги будет дан ниже: чтобы очистить проходы дыханием и ввести дыхание в средний. То есть схема нужна как карта для работы. Ответ этот законен, и оспаривать его незачем. Стоит лишь заметить, чего он не утверждает: он не утверждает, что без такой карты нельзя.
Вайшнавская сторона на этом и стои́т, и довод её житейский. Сердце бьётся у всякого, кто ничего не знает о кровообращении; пища переваривается у не изучавшего пищеварения. Устройство, которое действует само, не требует, чтобы им управляли сознательно, — и требовать этого значит брать на себя работу, которая делается без нас.
Оттого и её собственный перечень средств — слушание, воспевание, памятование, служение стопам, почитание, поклон, служба, дружба, вручение себя (Бхагаватам 7.5.23) — не содержит ни одного, для которого нужно было бы знать своё внутреннее устройство. Соображение это, стоит сказать, не есть возражение против йоги. Оно есть указание, что перед нами два разных пути, из которых один требует подготовки и досуга, а другой не требует; и что выбирать между ними надо по своим обстоятельствам, а не по красоте описаний.