Упанишады · Jābāladarśana 5.6
॥
Деванагари
नासाग्रे शशभृद्बिम्बे बिन्दुमध्ये तुरीयकम् । स्रवन्तममृतं पश्येन्नेत्राभ्यां सुसमाहितः
Транслитерация (IAST)
nāsāgre śaśabhṛdbimbe bindumadhye turīyakam | sravantamamṛtaṃ paśyennetrābhyāṃ susamāhitaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नासा-अग्रे शश-भृत्-बिम्बेnāsā-agre śaśa-bhṛt-bimbeна кончике носа, в круге лунносущего
बिन्दु-मध्ये तुरीयकम्bindu-madhye turīyakamв средине точки — четвёртое
स्रवन्तम् अमृतं पश्येत्sravantam amṛtaṃ paśyetистекающий нектар да зрит
नेत्राभ्यां सु-समाहितःnetrābhyāṃ su-samāhitaḥобоими глазами, вполне сосредоточенный
Литературный перевод
«…да зрит обоими глазами, вполне сосредоточенный, на кончике носа, в лунном круге, в средине точки — четвёртое, истекающий нектар».
Версия
b71366ebc314 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Предписано смотреть на кончик носа и видеть там лунный круг, из которого течёт амрита, «нектар». Первая половина указания есть общее место: взгляд на кончик носа предписан и Гитою — сампрекшья насикаграм свам, «глядя на кончик своего носа» (6.13). Смысл его вещественный: полуприкрытые глаза, направленные вниз и внутрь, не блуждают и не засыпают. Средство простое и действенное.
Вторая половина есть уже видение: лунный круг, точка, турия («четвёртое», то есть состояние за тремя обычными), истекающий нектар. Стоит разобрать образ нектара, потому что он в йогических книгах повсюду и мы встречали его в Йога-кундалини. Представление таково: в темени есть луна, из неё каплет нектар, и обыкновенно он падает в желудочный огонь и сгорает — оттого человек и стареет; упражнением же его удерживают.
Вайшнавская сторона представления этого не разделяет и слово амрита употребляет иначе, и стоит сказать как. У неё нектар есть имя и повествование: Бхагаватам называет себя амала-пурана, а свои главы — амрита, и знаменитый стих её гласит, что рассказ о Нём есть «нектар для ушей и для сердца» (10.1.4). Различие между двумя нектарами выговорить стоит. Один добывается из себя и удерживается приёмом; другой приходит извне, от того, кто рассказывает, и удержать его нельзя — он проходит и оставляет по себе только жажду ещё.