Упанишады · Jābāladarśana 7.6
॥
Деванагари
दन्तमूलात्तथा कण्ठे कण्ठादुरसि मारुतम् । उरोदेशात्समाकृष्य नाभिदेशे निरोधयेत्
Транслитерация (IAST)
dantamūlāttathā kaṇṭhe kaṇṭhādurasi mārutam | urodeśātsamākṛṣya nābhideśe nirodhayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दन्त-मूलात् तथा कण्ठेdanta-mūlāt tathā kaṇṭheот корня зубов к горлу
कण्ठात् उरसि मारुतम्kaṇṭhāt urasi mārutamот горла в груди ветер
उरः-देशात् समाकृष्यuraḥ-deśāt samākṛṣyaиз области груди втянув
नाभि-देशे निरोधयेत्nābhi-deśe nirodhayetв области пупа да задержит
Литературный перевод
«От корня зубов к горлу, от горла в груди — ветер; из области груди втянув, да задержит в области пупа».
Версия
5d72ad1aefc1 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описан приём: дыхание проводят вниманием по местам, сверху вниз — от зубов к горлу, к груди, к пупу. Стоит отметить, что это то же самое дхарана, «держание», о котором говорилось при чтении шестой кханды (6.22); но там оно прилагалось к болезням, а здесь названо отведением чувств. Перемена назначения показательна и стоит её разобрать.
Один и тот же приём в одной книге назван лекарством, в другом месте — ступенью йоги. Значит, приёмы эти сами по себе безразличны к цели: их можно приложить к чему угодно. Наблюдение это годится широко и объясняет, отчего в наши дни те же упражнения преподаются как способ поправить здоровье, и это не есть искажение — это одно из их применений.
Вайшнавская сторона отсюда выводит своё обычное правило: средство определяется целью, а не наоборот. Одно и то же действие есть разное дело, смотря по тому, ради кого совершается; и о том говорилось при чтении четвёртой кханды (4.51), где расположение было названо мерилом. Прибавим и практическое следствие. Спорить о том, хороши ли эти упражнения, бесполезно: они хороши для того, для чего годятся. Спрашивать надо не «хорошо ли это», а «ради чего я это делаю»; и ответ на второй вопрос человек знает про себя, хотя бы и не признавался.