Упанишады · Jābāladarśana 1.11
॥
Деванагари
अन्यदीये तृणे रत्ने काञ्चने मौक्तिकेऽपि च । मनसा विनिवृत्तिर्या तदस्तेयं विदुर्बुधाः
Транслитерация (IAST)
anyadīye tṛṇe ratne kāñcane mauktike'pi ca | manasā vinivṛttiryā tadasteyaṃ vidurbudhāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्यदीये तृणे रत्नेanyadīye tṛṇe ratneк чужой траве, к самоцвету
काञ्चने मौक्तिके अपि चkāñcane mauktike api caк золоту и к жемчугу
मनसा विनिवृत्तिः याmanasā vinivṛttiḥ yāкакое умом отвращение
तत् अस्तेयं विदुः बुधाःtat asteyaṃ viduḥ budhāḥто невзятием чужого знают мудрые
Литературный перевод
«Отвращение умом от чужого — от травинки, от самоцвета, от золота, от жемчуга — то мудрые знают как невзятие чужого».
Версия
7e17ec215e02 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Определение невзятия чужого устроено с двумя тонкостями, и обе стоит отметить. Первая — перечень: трина, «травинка», поставлена в один ряд с самоцветом, золотом и жемчугом. Соединение это нарочито. Разница между травинкою и жемчужиною для берущего огромна, а для запрета её нет: чужое есть чужое, и величина взятого меняет размер вреда, но не существо поступка.
Наблюдение это, по-моему, важнее, чем кажется. Человек редко решается на крупное сразу; он приучается на травинках — на чужом времени, на чужой похвале, на мелочи, которую «всё равно не хватятся», — и крупное потом уже не встречает внутреннего сопротивления. Вторая тонкость — слово манаса, «умом». Требуется не воздержание руки, а отвращение ума.
Здесь и лежит разница между честностью и невзятием чужого в этом смысле. Честный человек не берёт; о нём же говорится тут, что он и не хочет брать, — а это состояние иное и достигается не решимостью. Вайшнавская сторона о том, как это достигается, говорит вещь простую и проверяемую. Гита: «предметы отступают от воздержного, но вкус к ним остаётся; и вкус отступает у того, кто увидел Высшее» — расо'пй асья парам дриштва нивартате (2.59).
Стих этот стоит считать ключом ко всему отделу о воздержаниях. Отнять желаемое можно силою, и тогда останется тоска; заменить желаемое лучшим — единственный способ, при котором тоски не остаётся.