Упанишады · Jābāladarśana 6.29
॥
Деванагари
मासमात्रं त्रिसन्ध्यायां जिह्वयारोप्य मारुतम् । अमृतं च पिबेन्नाभौ मन्दंमन्दं निरोधयेत्
Транслитерация (IAST)
māsamātraṃ trisandhyāyāṃ jihvayāropya mārutam | amṛtaṃ ca pibennābhau mandaṃmandaṃ nirodhayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मास-मात्रं त्रि-सन्ध्यायांmāsa-mātraṃ tri-sandhyāyāṃмесяц один, в три стыка
जिह्वया आरोप्य मारुतम्jihvayā āropya mārutamязыком подняв ветер
अमृतं च पिबेत् नाभौamṛtaṃ ca pibet nābhauи нектар да пьёт, в пупе
मन्दं मन्दं निरोधयेत्mandaṃ mandaṃ nirodhayetпомалу, помалу да задерживает
Литературный перевод
«Месяц один, в три стыка, подняв ветер языком, да пьёт нектар и в пупе помалу, помалу да задерживает».
Версия
ad1eb25c2672 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Назначен срок в один месяц — и это, по-моему, самая разумная мера во всём отделе. Месяц есть срок, который можно выдержать, и по истечении которого видно, есть ли толк. Подробность эта стоит похвалы. Наставление, назначающее срок, ставит себя под проверку; наставление, говорящее «упражняйся всю жизнь», проверке не подлежит и потому ни к чему не обязывает.
Стоит отметить и повторённое мандам мандам, «помалу, помалу», о котором уже говорилось при чтении пятой кханды. Книга третий раз предостерегает от усердия не по силам. Вайшнавская сторона сроков не назначает вовсе, и стоит сказать, отчего.
Причина в том, что её средство не имеет окончания: повторение имени не есть упражнение, которое надлежит освоить и оставить, а самое дело, продолжающееся и по достижении. Оттого у неё и нет вопроса «сколько нужно упражняться». Есть другой вопрос — «начал ли»; и на него отвечают не сроком, а тем, повторяет человек сегодня или нет.
Различие это выговорить стоит, потому что оно снимает одну из главных тягот всякого делания. Тот, кто упражняется ради результата, всё время меряет расстояние до цели и оттого унывает. Тот, у кого делание и есть цель, расстояния не меряет; и его сегодняшний день не хуже завтрашнего.