अहर् वा अश्वम् पुरस्तात् महिमा अन्वजायत तस्य पूर्वे समुद्रे योनिः रात्रिः एनम् पश्चात् महिमा अन्वजायत तस्या अपरे समुद्रे योनिः एतौ वा अश्वम् महिमानौ अभितः सम्बभूवतुः हयः भूत्वा देवान् अवहत् वाजी गन्धर्वान् अर्वा असुरान् अश्वः मनुष्यान् समुद्रः एव अस्य बन्धुः समुद्रः योनिः
ahar vā aśvam purastāt mahimā anvajāyata tasya pūrve samudre yoniḥ rātriḥ enam paścāt mahimā anvajāyata tasyā apare samudre yoniḥ etau vā aśvam mahimānau abhitaḥ sambabhūvatuḥ hayaḥ bhūtvā devān avahat vājī gandharvān arvā asurān aśvaḥ manuṣyān samudraḥ eva asya bandhuḥ samudraḥ yoniḥ
День родился вслед коню спереди — как его величие; лоно дня — в восточном океане. Ночь родилась вслед ему сзади — как его величие; её лоно — в западном океане. Эти двое возникли по обе стороны коня как два его величия. Став скакуном, он возил богов; став жеребцом — гандхарвов; став бегуном — асуров; став конём — людей. Море — его сородич, море — его лоно.
76b9385db58d · опубликовано 27 июл. 2026 г., 00:37:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй стих даёт коню свиту и упряжь: день бежит перед ним, ночь — за ним, два «величия» (mahiman), рождённые из восточного и западного океанов, — двух пределов, откуда восходит и куда уходит свет. Время — не клетка, в которой заперт мир-конь: это его собственный блеск, идущий с ним, как царская стража.
Четыре имени коня — четыре всадника: богов несёт haya (стремительный скакун), гандхарвов — vājin (могучий), асуров — arvan (бегун), людей — просто aśva, конь. Одна и та же мировая сила несёт на себе все роды существ, меняя лишь имя и стать под всадника: каждый ездит на вселенной так, каков он сам. И последняя строка расширяет сердце: «море — его сородич, море — его лоно»: у мира-коня родина — безбрежность. Всё конечное родом из бескрайнего и в бескрайнее глядит, как конь — к морю.