एषः उ एव साम वाक् वै साम एषः सा च अमः च इति तत् साम्नः सामत्वम् यद् वा एव समः प्लुषिणा समः मशकेन समः नागेन समः एभिः त्रिभिः लोकैः समः अनेन सर्वेण तस्मात् वा एव साम अश्नुते साम्नः सायुज्यम् सलोकताम् यः एवम् एतत् साम वेद
eṣaḥ u eva sāma vāk vai sāma eṣaḥ sā ca amaḥ ca iti tat sāmnaḥ sāmatvam yad vā eva samaḥ pluṣiṇā samaḥ maśakena samaḥ nāgena samaḥ ebhiḥ tribhiḥ lokaiḥ samaḥ anena sarveṇa tasmāt vā eva sāma aśnute sāmnaḥ sāyujyam salokatām yaḥ evam etat sāma veda
Он же — саман: речь — это sā, он — ama; вот и природа самана (sā + ama). А поскольку он равен (sama) мошке, равен комару, равен слону, равен трём этим мирам, равен всему этому, — потому он и саман. Достигает соединения с саманом, обители в одном с ним мире, тот, кто так знает саман.
83b57cfca22f · опубликовано 27 июл. 2026 г., 00:42:16 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третье имя — sāman, священный напев, разъятый на sā (речь, «она») и ama («он», сила дыхания): всякое песнопение — чета голоса и дыхания, слова и жизни. Той же парой Чхандогья толковала саман (1.6): sā — рич, ama — напев; мелодия и есть брак речи с праной.
Но Брихадараньяка прибавляет второе, потрясающее толкование — от sama, «равный»: прана — саман, ибо равна «мошке, комару, слону, трём мирам, всему». Дыхание мошки и дыхание слона — одна и та же Жизнь, не большая в большом и не меньшая в малом. Это гимн равенству всего живого изнутри: samatva, которое Гита назовёт йогой и признаком мудрых, «равно глядящих на брахмана, корову, слона» (БГ 5.18), — здесь спето как музыкальное имя праны. Кто это знает, тот «соединяется с саманом» — вступает в хор, где все живые — одна нота Жизни.