अथ ह एनम् उषस्तः चाक्रायणः पप्रच्छ याज्ञवल्क्येति ह उवाच यत् साक्षात् अपरोक्षात् ब्रह्म यः आत्मा सर्वान्तरः तं मे व्याचक्ष्व इति एषः ते आत्मा सर्वान्तरः यः प्राणेन प्राणिति सः ते आत्मा सर्वान्तरः यः अपानेनापानिति सः ते आत्मा सर्वान्तरः यः व्यानेन व्यनिति सः ते आत्मा सर्वान्तरः यः उदानेनोदनिति सः ते आत्मा सर्वान्तरः एषः ते आत्मा सर्वान्तरः
atha ha enam uṣastaḥ cākrāyaṇaḥ papraccha yājñavalkyeti ha uvāca yat sākṣāt aparokṣāt brahma yaḥ ātmā sarvāntaraḥ taṃ me vyācakṣva iti eṣaḥ te ātmā sarvāntaraḥ yaḥ prāṇena prāṇiti saḥ te ātmā sarvāntaraḥ yaḥ apānenāpāniti saḥ te ātmā sarvāntaraḥ yaḥ vyānena vyaniti saḥ te ātmā sarvāntaraḥ yaḥ udānenodaniti saḥ te ātmā sarvāntaraḥ eṣaḥ te ātmā sarvāntaraḥ
Затем спросил его Ушаста Чакраяна: «Яджнявалкья, — сказал он, — Брахмана явного, неприкровенного, Атмана, что внутри всего, — его объясни мне». — «Это твой Атман, что внутри всего». — «Который, Яджнявалкья, внутри всего?» — «Кто дышит вдохом — твой Атман внутри всего; кто дышит выдохом — твой Атман внутри всего; кто дышит сквозным дыханием — твой Атман внутри всего; кто дышит восходящим — твой Атман внутри всего. Вот твой Атман, что внутри всего».
84c9567e2be4 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:01:54 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четвёртый вопрошатель — Ушаста, и его требование — самое прямое во всей брахмодье: sākṣād aparokṣād brahma — Брахмана «явного, неприкровенного», не через понятия и не понаслышке: покажи! И Яджнявалкья показывает — ближе некуда: eṣa ta ātmā sarvāntaraḥ — «это твой Атман, внутри всего»: Тот, кто в тебе дышит всеми четырьмя дыханиями.
Обрати внимание на слово: не «дыхание — Атман», а «кто дышит дыханием» (yaḥ prāṇena prāṇiti) — Дышащий, а не дыхание; хозяин процесса, не процесс. Ближе и явнее указать нельзя: пока Ушаста слушает ответ, Тот, о ком спрошено, дышит в нём. Но Ушаста не удовлетворён — и его недовольство сейчас вытащит на свет один из самых знаменитых ответов упанишад.