Упанишады · Bṛhadāraṇyaka 6,4.7
॥
Деванагари
सा चेद् अस्मै न दद्यात् कामम् एनाम् अवक्रिणीयात् सा चेद् अस्मै न एव दद्यात् कामम् एनाम् यष्ट्या वा पाणिना वा उपहत्य अतिक्रामेत् इन्द्रियेण ते यशसा यशः आददे इति अयशा एव भवति
Транслитерация (IAST)
sā ced asmai na dadyāt kāmam enām avakriṇīyāt sā ced asmai na eva dadyāt kāmam enām yaṣṭyā vā pāṇinā vā upahatya atikrāmet indriyeṇa te yaśasā yaśaḥ ādade iti ayaśā eva bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
साsāона; та
चेद्cedесли; когда
अस्मैasmaiему; для него
नnaне; нет
दद्यात्dadyātуступит (от √dā, оптатив; na dadyāt); отдастся; уступит
कामम्kāmamжелание; по желанию
एनाम्enāmеё; эту
अवक्रिणीयात्avakriṇīyātрасположить даром (ava + √krī, оптатив); склонить даром; расположить даром
साsāона; та
चेद्cedесли; когда
अस्मैasmaiему; для него
नnaне; нет
एवevaименно; только
दद्यात्dadyātуступит (от √dā, оптатив; na dadyāt); отдастся; уступит
कामम्kāmamжелание; по желанию
एनाम्enāmеё; эту
यष्ट्याyaṣṭyāпосохом (yaṣṭi, тв.); палкой; посохом
वाvāпоистине; же
पाणिनाpāṇināрукой; ладонью
वाvāпоистине; же
उपहत्यupahatyaударив; коснувшись силой
अतिक्रामेत्atikrāmetпереступит (ati + √kram, оптатив); преступит; переступит
इन्द्रियेणindriyeṇaсилой чувства; способностью
तेteтебе; твой
यशसाyaśasāславой; сиянием
यशःyaśaḥслава; сияние
आददेādadeя беру; забираю
इतिitiтак; как
अयशाayaśāбесславной (a-yaśas); лишённой славы; бесславной
एवevaименно; только
भवतिbhavatiстановится; бывает
Литературный перевод
Если она не уступит ему — пусть [пытается] расположить её даром; если и тогда не уступит — пусть, тронув её посохом или рукою, переступит [обычай] со словами: «Славою и силой беру твою славу» — и она станет бесславной…
Версия
f4cb7ec03c18 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:28:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих, который честность не позволяет ни выбросить, ни приукрасить: за отказом жены здесь следуют дар, затем принуждение с заклятием. Это голос древнего патриархального права, в котором супружеский долг мыслился обрядовой обязанностью, — и предание само выправляло этот голос: дхарма-шастры и бхакти-канон утвердили путь согласия, а не заклятия; Бхагаватам ставит мерой супружества взаимную преданность, не власть.
Читающему до́лжно видеть в стихе исторический слой — и слышать движение самой Веды: уже следующий стих отдаёт предпочтение любви обоюдной, где «оба становятся славными». Канон растёт, как дерево: этот сучок — свидетельство ствола, а не образец для подражания; вечен в нём лишь принцип серьёзности соединения — всё прочее исцелено позднейшим светом того же предания.