सः त्रेधा आत्मानम् व्यकुरुत आदित्यम् तृतीयम् वायुम् तृतीयम् सः एषः प्राणः त्रेधाविहितः तस्य प्राची दिक् शिरः असौ च असौ च इमौ अथ अस्य प्रतीची दिक् पुच्छम् असौ च असौ च सक्थ्यौ दक्षिणा च उदीची च पार्श्वे द्यौः पृष्ठम् अन्तरिक्षम् उदरम् इयम् उरः सः एषः अप्सु प्रतिष्ठितः यत्र क्व च एति तद् एव प्रतितिष्ठति एवम् विद्वान्
saḥ tredhā ātmānam vyakuruta ādityam tṛtīyam vāyum tṛtīyam saḥ eṣaḥ prāṇaḥ tredhāvihitaḥ tasya prācī dik śiraḥ asau ca asau ca imau atha asya pratīcī dik puccham asau ca asau ca sakthyau dakṣiṇā ca udīcī ca pārśve dyauḥ pṛṣṭham antarikṣam udaram iyam uraḥ saḥ eṣaḥ apsu pratiṣṭhitaḥ yatra kva ca eti tad eva pratitiṣṭhati evam vidvān
Он разделил себя натрое: солнце — треть, ветер — треть [и огонь — треть]. Так это дыхание разложено натрое. Восточная сторона — его голова, те и те [северо- и юго-восток] — передние ноги; западная — хвост, те и те — бёдра; юг и север — бока; небо — спина, воздушное пространство — брюхо, эта земля — грудь. Он твёрдо стоит на водах; твёрдо стоит везде, куда ни пойдёт, тот, кто так знает.
93ff8ed478c3 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 00:37:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Смерть-творец делит себя натрое — огонь, солнце, ветер: три великих света-дыхания мира, знакомая триада (ей соответствуют земля, небо, воздушное пространство и три Веды). Единый прана «разложен натрое» — и тут же вновь собран в тело: конь начала книги проступает в масштабе творца: стороны света — голова и ноги, небо — спина, земля — грудь.
Опора этого мирового тела — воды: «он твёрдо стоит на водах» (apsu pratiṣṭhitaḥ). И обетование знающему — той же пробы: «твёрдо стоит везде, куда ни пойдёт». Кто знает, на чём стоит вселенная, тот сам обретает её устойчивость: не потому что силён, а потому что перестал стоять на случайном. Так упанишада впервые произносит своё постоянное «yaḥ evaṁ veda» — «кто так знает»: формулу, которой она будет вознаграждать каждое видение.