सः वा एषः एतस्मिन् स्वप्ने रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्य् आद्रवति बुद्धान्तायैव सः यत् तत्र किञ्चित् पश्यति अनन्वागतः तेन भवति असङ्गः हि अयं पुरुषः इति एवम् एवैतत् याज्ञवल्क्य सः अहम् भगवते सहस्रम् ददामि अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहि इति
saḥ vā eṣaḥ etasmin svapne ratvā caritvā dṛṣṭvaiva puṇyaṃ ca pāpaṃ ca punaḥ pratinyāyaṃ pratiyony ādravati buddhāntāyaiva saḥ yat tatra kiñcit paśyati ananvāgataḥ tena bhavati asaṅgaḥ hi ayaṃ puruṣaḥ iti evam evaitat yājñavalkya saḥ aham bhagavate sahasram dadāmi ata ūrdhvaṃ vimokṣāyaiva brūhi iti
«Он, насладившись и набродившись во сне, увидев добро и зло, спешит обратно, прежним путём, к прежнему месту — к яви. Что бы он там ни видел, оно не следует за ним: ни к чему не привязан этот пуруша». — «Именно так, Яджнявалкья! Даю почтенному тысячу. Говори дальше, ради освобождения».
fd087996674c · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:12:39 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй переход: из сна — в явь, и тот же закон: виденное во сне «не следует за ним». Проснувшийся не тащит в день сновидные долги: кошмар не судим наяву, сонное богатство не зачислено. Сама природа даёт каждое утро амнистию — образец той свободы, что asaṅga.
Тонкость в симметрии: упанишада применяет закон в обе стороны — и к яви! Если из сна в явь ничто не следует, то и явь для Светящего — одна из станций, откуда он выйдет так же необременённым. Это готовит самый дерзкий шаг беседы: увидеть смерть как ещё одно такое же «спешит обратно, прежним путём» — не более.