सः वै न एव रेमे तस्मात् एकाकी न रमते सः द्वितीयम् ऐच्छत् सः हैतावान् आस यथा स्त्रीपुमांसौ सम्परिष्वक्तौ सः इमम् एव आत्मानम् द्वेधा अपातयत् ततः पतिः च पत्नी च अभवताम् तस्मात् इदम् अर्धबृगलम् इव स्वः इति ह स्माह याज्ञवल्क्यः तस्मात् अयम् आकाशः स्त्रिया पूर्यते एव ताम् समभवत् ततः मनुष्याः अजायन्त
saḥ vai na eva reme tasmāt ekākī na ramate saḥ dvitīyam aicchat saḥ haitāvān āsa yathā strīpumāṃsau sampariṣvaktau saḥ imam eva ātmānam dvedhā apātayat tataḥ patiḥ ca patnī ca abhavatām tasmāt idam ardhabṛgalam iva svaḥ iti ha smāha yājñavalkyaḥ tasmāt ayam ākāśaḥ striyā pūryate eva tām samabhavat tataḥ manuṣyāḥ ajāyanta
Но он не радовался — потому одинокий не радуется. Он возжелал второго. Он был велик, как жена и муж в объятии; он разделил себя надвое — и стали муж и жена. «Потому каждый из нас — как половинка створки», — говорил Яджнявалкья; потому пространство это заполняется женой. Он соединился с нею — и родились люди.
6f6f09f7f5bb · опубликовано 27 июл. 2026 г., 00:42:16 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третье событие — тоска: бесстрашный, но одинокий, «он не радовался». Вот приговор всякой самодостаточности: страх победим без второго — радость без второго невозможна. Sa dvitīyam aicchat — «он возжелал второго»: у истока мира стоит желание Начала не быть одному; творение рождено жаждой взаимности.
И Единый, уже вмещавший в себе обоих, «как жена и муж в объятии», разделяет себя — и возникает первая чета. Слово Яджнявалкьи (первое появление великого мудреца этой книги!) стало пословицей: каждый из нас — ardha-bṛgala, «половинка створки»: человек по устройству — половина, и тяга полов — память о первоначальной целости. Брак здесь возведён к самому акту творения: «потому пространство это заполняется женой» — жена не «прибавление» к мужу, а восполнение его до целого.
Для богословия любви этот стих — из ключевых: Единому без второго не в радость; полнота Бога не в одиночестве, а в вечной чете. Гаудия-веданта узнает здесь дальний прообраз тайны Радхи-Кришны: Единый разделяется надвое ради вкуса встречи — ибо радость есть всегда радость двоих.