Упанишады · Bṛhadāraṇyaka 3,9.28:7
॥
Деванагари
जातः एव न जायते कः नु एनम् जनयेत् पुनः विज्ञानम् आनन्दम् ब्रह्म रातिः दातुः परायणम्
Транслитерация (IAST)
jātaḥ eva na jāyate kaḥ nu enam janayet punaḥ vijñānam ānandam brahma rātiḥ dātuḥ parāyaṇam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जातःjātaḥрождённый (jāta); родившийся; рождённый
एवevaименно; только
नnaне; нет
जायतेjāyateрождается (от √jan; na jāyate); рождается; рождается
कःkaḥкто; который
नुnuже; разве
एनम्enamего; этого
जनयेत्janayetпородил бы (от √jan, кауз. оптатив); родил бы; породил бы
पुनःpunaḥснова; ещё раз
विज्ञानम्vijñānamзнание (vijñāna); сознание-знание; знание
आनन्दम्ānandamблаженство (ānanda); блаженство; блаженство
ब्रह्मbrahmaБрахман; священная реальность
रातिःrātiḥдар (rāti); даяние; дар
दातुःdātuḥдарящего (dātṛ, род.); дарителя; дарящего
परायणम्parāyaṇamвысшая цель (parāyaṇa); последнее прибежище; высшая цель
Литературный перевод
Рождённый не рождается вновь — кто породил бы его снова? Брахман — знание, блаженство: высшая цель дарящего дар, [высшая цель] стоящего при нём и знающего его.
Версия
3e75ebb11cf0 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:09:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ — молнией, через отрицание последней надежды на механику: jāta eva na jāyate — «рождённый [так] не рождается вновь: кто породил бы его снова?» Из природы восстания нет: ни семя, ни корень, ни повтор рождений сами по себе не воскрешают. Корень смертного — вне грядки: vijñānam ānandaṁ brahma — «Брахман — знание и блаженство».
Вот итоговая формула всей ночи, одна из главных во всей Веде: Последнее — не вещь, не сила и не пустота: оно vijñāna — живое знание (Свидетель Ушасты, Правитель Уддалаки, Акшара Гарги) и ānanda — блаженство: не только свет, но и сладость (мёд мадху-видьи!). Смертный восстаёт не «от корня» — он укоренён в Знающем-Блаженном, и это единственный корень, которого не вырвет смерть.
И последняя строка — против всех ожиданий — о даре: rātir dātuḥ parāyaṇam — «[Он] — высшая цель дарящего»: Брахман-блаженство есть то, куда прибывает всякий чистый дар и его даритель. Знание и даяние, мудрец и щедрый — встречаются в одном Прибежище: у блаженного Корня две руки — к знающему и к дающему.