तद् अभिमृशेद् अनु वा मन्त्रयेत यत् मे अद्य रेतः पृथिवीम् अस्कान्त्सीद् यत् ओषधीः अपि असरद् यत् अपः इदम् अहम् तद् रेतः आददे पुनर् माम् ऐतु इन्द्रियं पुनः तेजः पुनः भगः पुनः अग्निः धिष्ण्या यथास्थानं कल्पन्ताम् इति अनामिकाङ्गुष्ठाभ्याम् आदाय अन्तरेण स्तनौ वा भ्रुवौ वा निमृज्यात्
tad abhimṛśed anu vā mantrayeta yat me adya retaḥ pṛthivīm askāntsīd yat oṣadhīḥ api asarad yat apaḥ idam aham tad retaḥ ādade punar mām aitu indriyaṃ punaḥ tejaḥ punaḥ bhagaḥ punaḥ agniḥ dhiṣṇyā yathāsthānaṃ kalpantām iti anāmikāṅguṣṭhābhyām ādāya antareṇa stanau vā bhruvau vā nimṛjyāt
— пусть коснётся его или проговорит над ним: «Семя моё, что ныне пало на землю, что стекло в травы и в воды, — я беру его назад: да вернётся ко мне сила, вернётся свет, вернётся достояние! Да встанут вновь на место огни очагов!» — и, взяв его безымянным и большим пальцами, пусть ототрёт между грудью и бровями.
f3969fd0c951 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:28:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра возвращения: излитое непроизвольно не оплакивается и не замалчивается — над ним произносится слово: punar mām aitv indriyam — «да вернётся ко мне сила, свет, достояние». Утрата обращается вспять речью и жестом: сущность возвращается по имени, как отозванный посланец.
Психология обряда глубока: телесная неудача не оставляется гнить в стыде — она встречена литургически, достоинство восстановлено действием. Веда не знает провалов, для которых нет мантры: всё случающееся с человеком может быть возвращено в строй священного — таков общий закон этой последней, самой житейской из брахман.