तस्या वेदिः उपस्थः लोमानि बर्हिः चर्माधिषवणे समिद्धो मध्यतस् तौ मुष्कौ सः यावान् ह वै वाजपेयेन यजमानस्य लोकः भवति तावान् अस्य लोकः भवति यः एवम् विद्वान् अधोपहासं चरति आसां स्त्रीणां सुकृतं वृङ्क्ते अथ यः इदम् अविद्वान् अधोपहासं चरति अस्य स्त्रियः सुकृतं वृञ्जते
tasyā vediḥ upasthaḥ lomāni barhiḥ carmādhiṣavaṇe samiddho madhyatas tau muṣkau saḥ yāvān ha vai vājapeyena yajamānasya lokaḥ bhavati tāvān asya lokaḥ bhavati yaḥ evam vidvān adhopahāsaṃ carati āsāṃ strīṇāṃ sukṛtaṃ vṛṅkte atha yaḥ idam avidvān adhopahāsaṃ carati asya striyaḥ sukṛtaṃ vṛñjate
Её лоно — алтарь, волоски — жертвенная трава, кожа — давильня сомы, [срединное] — горящие угли. Сколь велик мир совершившего ваджапею, столь велик мир того, кто соединяется, зная это; он забирает [себе] заслугу жён. Кто же соединяется, не зная этого, — его заслугу забирают жёны.
5ee7e7247a63 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:28:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Соответствия доведены до конца: женское тело размечено как алтарь сомы — vedi, barhis, давильня, угли: супружеское соединение приравнено к ваджапее, одному из величайших жертвоприношений! Знающему — «мир ваджапеи»: близость, совершённая как служение, весит как царская жертва.
И суровая арифметика знания: знающий «забирает заслугу жён», незнающего «заслугу забирают жёны». Смысл не в войне полов: в союзе двух заслуга течёт к тому, кто держит его сознанием и благоговением; кто входит в таинство как потребитель — выходит должником. Близость никогда не нейтральна: она либо жертва, либо растрата — третьего упанишада не знает.