सा ह वाक् उवाच यद् वा अहम् वसिष्ठा अस्मि त्वम् तद् वसिष्ठः असि इति यद् वा अहम् प्रतिष्ठा अस्मि त्वम् तत् प्रतिष्ठः असि इति चक्षुः यद् वा अहम् संपद् अस्मि त्वम् तत् संपद् असि इति श्रोत्रम् यद् वा अहम् आयतनम् अस्मि त्वम् तद् आयतनम् असि इति मनः यद् वा अहम् प्रजातिः अस्मि त्वम् तत् प्रजातिः असि इति रेतः तस्यो मे किम् अन्नम् किम् वास इति यद् इदम् किञ्च आ श्वभ्यः आ कृमिभ्यः आ कीटपतङ्गेभ्यः तत् ते अन्नम् आपः वास इति न ह वा अस्य अनन्नम् जग्धं भवति न अनन्नम् प्रतिगृहीतं यः एवम् एतद् अनस्यान्नं वेद तद् विद्वांसः श्रोत्रियाः अशिष्यन्तः आचामन्ति अशित्वा आचामन्ति एतम् एव तद् अन्नम् अनग्नं कुर्वन्तो मन्यन्ते
sā ha vāk uvāca yad vā aham vasiṣṭhā asmi tvam tad vasiṣṭhaḥ asi iti yad vā aham pratiṣṭhā asmi tvam tat pratiṣṭhaḥ asi iti cakṣuḥ yad vā aham saṃpad asmi tvam tat saṃpad asi iti śrotram yad vā aham āyatanam asmi tvam tad āyatanam asi iti manaḥ yad vā aham prajātiḥ asmi tvam tat prajātiḥ asi iti retaḥ tasyo me kim annam kim vāsa iti yad idam kiñca ā śvabhyaḥ ā kṛmibhyaḥ ā kīṭapataṅgebhyaḥ tat te annam āpaḥ vāsa iti na ha vā asya anannam jagdhaṃ bhavati na anannam pratigṛhītaṃ yaḥ evam etad anasyānnaṃ veda tad vidvāṃsaḥ śrotriyāḥ aśiṣyantaḥ ācāmanti aśitvā ācāmanti etam eva tad annam anagnaṃ kurvanto manyante
Речь сказала: «Чем я богатейшая — тем богатейшее ты». Глаз: «Чем я опора — тем опора ты». Ухо: «Чем я достижение — тем достижение ты». Ум: «Чем я обитель — тем обитель ты». Семя: «Чем я порождение — тем порождение ты». — «Если я таков — что же моя пища, что моё платье?» — «Всё, что есть, вплоть до псов, червей, насекомых и птиц, — твоя пища; воды — твоё платье». Не бывает съедено несъедобное, не бывает принято непринимаемое тем, кто так знает пищу дыхания (ana). Знающие это, вкушая, прежде и после окружают [пищу] водой: они получают одеяние для дыхания и не остаются нагими.
169aad9d38b0 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:24:18 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Присяга сил — дань, потребованная праной: каждая слагает свой титул к её ногам: «чем я богата — тем богат ты»: богатство речи, опора глаза, достижение слуха, обитель ума, порождение семени — всё оказалось свойствами Жизни, действующей через них. Спор о первенстве кончается коронацией с вручением регалий.
И царское содержание: пища праны — «всё, вплоть до псов, червей и птиц» (жизнь не брезглива: она ест во всех едоках!), платье — воды. Отсюда обряд ачаманы — глоток воды до и после еды: «одеяние для дыхания», чтобы царь жизни не сидел за столом нагим. Быт снова возведён к литургии: каждый обед — приём при дворе праны, и каждый глоток воды — подача царского облачения. Так кончается спор, начавший последнюю книгу: жизнь признана всеми силами — и накормлена всеми существами.