Упанишады · Bṛhadāraṇyaka 1,3.10
॥
Деванагари
सा वा एषा देवता एतासाम् देवतानाम् पाप्मानम् मृत्युम् अपहत्य यत्र आसाम् दिशाम् अन्तः तद् गमयाम् चकार तद् आसाम् पाप्मनः विन्यदधात् तस्मात् न जनम् इयात् न अन्तम् इयात् नेत् पाप्मानम् मृत्युम् अन्ववायात् इति
Транслитерация (IAST)
sā vā eṣā devatā etāsām devatānām pāpmānam mṛtyum apahatya yatra āsām diśām antaḥ tad gamayām cakāra tad āsām pāpmanaḥ vinyadadhāt tasmāt na janam iyāt na antam iyāt net pāpmānam mṛtyum anvavāyāt iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
साsāона; та
वाvāпоистине; же
एषाeṣāэта; она
देवताdevatāбожество; божественная сила
एतासाम्etāsāmэтих; их
देवतानाम्devatānāmбожеств; божественных сил
पाप्मानम्pāpmānamзло; грех
मृत्युम्mṛtyumсмерть; умирание
अपहत्यapahatyaотбив (apa + √han); отразив; отбросив
यत्रyatraгде; когда
आसाम्āsāmсиденье; место
दिशाम्diśāmсторон света (diś, род. мн.); направлений; сторон
अन्तःantaḥкрай (anta); предел; конец
तद्tadто; это
गमयाम्gamayāmотнесло (перифраст. от √gam, кауз.); увело; отнесло
चकारcakāraсделал; проявил
तद्tadто; это
आसाम्āsāmсиденье; место
पाप्मनःpāpmanaḥзла; греха
विन्यदधात्vinyadadhātсложило (vi-ni + √dhā); поместило; сложило
तस्मात्tasmātпоэтому; оттого
नnaне; нет
जनम्janamк людям (jana, вин. — «к [тому] народу»); к народу (окраин); к людям
इयात्iyātпусть идёт; пошёл бы
नnaне; нет
अन्तम्antamраздел; предел
इयात्iyātпусть идёт; пошёл бы
नेत्netчтобы не; дабы не
पाप्मानम्pāpmānamзло; грех
मृत्युम्mṛtyumсмерть; умирание
अन्ववायात्anvavāyātнабрести (anu-ava + √i, оптатив — «последовать»); настигнуть; набрести
इतिitiтак; как
Литературный перевод
Это божество, отбив зло-смерть от тех божеств, отнесло его туда, где край сторон света, и там сложило их зло. Потому не следует ходить к тамошним людям, не следует ходить на край, — чтобы не набрести на зло, на смерть.
Версия
37e4f8d455a3 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 00:39:35 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Прана-победительница совершает служение до конца: не только отбила зло от речи, глаза, слуха и ума, но и вынесла его прочь — «за край сторон света», на свалку мироздания. Чистая сила очищает других: таково свойство мукхья-праны — она спасает не себя (ей ничто не грозило), а раненых собратьев.
Отсюда бытовое правило-предостережение: не ходить «к тамошним людям» и «на край» — к окраинам обитаемого, где сложено вынесенное зло. За архаикой запрета — трезвая духовная география: у зла есть свои места и своя среда; вычищенное из сердца не уничтожено, а вынесено, и незачем ходить его проведывать. Кто освободился — не гуляет по краям прежней тьмы.