ब्रह्म तम् परादाद् यः अन्यत्र आत्मनः वेदान् वेद क्षत्रं तम् परादाद् यः अन्यत्र आत्मनः क्षत्रं वेद लोकाः तम् परादुः यः अन्यत्र आत्मनः लोकान् वेद देवाः तम् परादुः यः अन्यत्र आत्मनः देवान् वेद वेदाः तम् परादुः यः अन्यत्र आत्मनः वेदान् वेद भूतानि तम् परादुः यः अन्यत्र आत्मनः भूतानि वेद सर्वं तम् परादाद् यः अन्यत्र आत्मनः सर्वं वेद इदम् ब्रह्म इदम् क्षत्रम् इमे लोकाः इमे देवाः इमे वेदाः इमानि भूतानि इदम् सर्वं यद् अयम् आत्मा
brahma tam parādād yaḥ anyatra ātmanaḥ vedān veda kṣatraṃ tam parādād yaḥ anyatra ātmanaḥ kṣatraṃ veda lokāḥ tam parāduḥ yaḥ anyatra ātmanaḥ lokān veda devāḥ tam parāduḥ yaḥ anyatra ātmanaḥ devān veda vedāḥ tam parāduḥ yaḥ anyatra ātmanaḥ vedān veda bhūtāni tam parāduḥ yaḥ anyatra ātmanaḥ bhūtāni veda sarvaṃ tam parādād yaḥ anyatra ātmanaḥ sarvaṃ veda idam brahma idam kṣatram ime lokāḥ ime devāḥ ime vedāḥ imāni bhūtāni idam sarvaṃ yad ayam ātmā
Брахманство отвергает того, кто знает брахманство вне Атмана. Кшатра отвергает того, кто знает кшатру вне Атмана. Миры отвергают… боги отвергают… Веды отвергают… существа отвергают… всё отвергает того, кто знает всё вне Атмана. Это брахманство, эта кшатра, эти миры, эти боги, эти Веды, эти существа, это всё — и есть этот Атман.
5bb88d7eb01a · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:18:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Оборотная сторона учения — приговор отчуждённому знанию, теперь с прибавленными Ведами: даже писание «отвергает» (parādāt) знающего его «вне Атмана» — как чужой предмет, магазин цитат без Живого внутри. Знание о святом, не узнавшее в святом Самости, отвергается самим святым.
И итоговое тождество во всей широте: брахманство, власть, миры, боги, Веды, существа — «всё это — и есть этот Атман». Формула не растворяет мир — она его возвращает: всё отчуждённое делается родным, как только узнан общий Владелец родства. Для бхакти это азбука любви: вселенная, взятая мимо Господа, мстит ускользанием; взятая в Нём — вся отвечает взаимностью.