तस्य वा एतस्य पुरुषस्य द्वे एव स्थाने भवतः इदम् च परलोकस्थानं च सन्ध्यं तृतीयं स्वप्नस्थानम् तस्मिन्सन्ध्ये स्थाने तिष्ठन् उभे स्थाने पश्यतीदं च परलोकस्थानं च अथ यथाक्रमो अयं परलोकस्थाने भवति तम् आक्रमम् आक्रम्य उभयान् पाप्मन आनन्दांश् च पश्यति सः यत्र प्रस्वपित्य् अस्य लोकस्य सर्वावतो मात्राम् अपादाय स्वयं विहत्य स्वयं निर्माय स्वेन भासा स्वेन ज्योतिषा प्रस्वपिति अत्रायं पुरुषः स्वयंज्योतिर् भवति
tasya vā etasya puruṣasya dve eva sthāne bhavataḥ idam ca paralokasthānaṃ ca sandhyaṃ tṛtīyaṃ svapnasthānam tasminsandhye sthāne tiṣṭhan ubhe sthāne paśyatīdaṃ ca paralokasthānaṃ ca atha yathākramo ayaṃ paralokasthāne bhavati tam ākramam ākramya ubhayān pāpmana ānandāṃś ca paśyati saḥ yatra prasvapity asya lokasya sarvāvato mātrām apādāya svayaṃ vihatya svayaṃ nirmāya svena bhāsā svena jyotiṣā prasvapiti atrāyaṃ puruṣaḥ svayaṃjyotir bhavati
У этого пуруши два состояния: это и состояние того мира; стыковое, третье, — состояние сна. Стоя в стыковом, он видит оба — это и состояние того мира. И каким подступом идёт он к состоянию того мира, тем подступом идя, он видит оба: и зла, и радости. Засыпая, он берёт вещество всесодержащего мира, сам его валит и сам строит, и сновидит собственным блеском, собственным светом. Здесь этот пуруша сам себе свет.
62cdc933a4f5 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:11:14 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Карта трёх состояний, определившая всю индийскую мысль: явь, тот мир — и между ними sandhya, «стык», сумерки сна: смотровая площадка, с которой «видит оба». Сон — не бегство от реальности, а пограничье двух реальностей: в нём просматриваются и здешние дела, и тамошние итоги — «и зла и радости» обоих берегов.
И великое о сновидце: засыпая, он «берёт вещество всесодержащего мира (mātrām apādāya), сам валит и сам строит» — демонтирует дневной мир и возводит свой. Сновидение — ежесуточное доказательство творческой природы души: она умеет миры строить! И заключение, ради которого вся лестница светов: atrāyaṁ puruṣaḥ svayaṁ-jyotir bhavati — «здесь этот пуруша сам себе свет»: во сне, где не светит ничто внешнее, а миры видны, — самосветящесть явлена как факт, доступный каждому еженощно.