तद् एतद् ब्रह्म क्षत्रम् विट् शूद्रः तद् अग्निना एव देवेषु ब्रह्म अभवत् ब्राह्मणः मनुष्येषु क्षत्रियेण क्षत्रियः वैश्येन वैश्यः शूद्रेण शूद्रः तस्मात् अग्नौ एव देवेषु लोकम् इच्छन्ते ब्राह्मणे मनुष्येषु एताभ्याम् हि रूपाभ्याम् ब्रह्म अभवत् अथ यः ह वा अस्मात् लोकात् स्वम् लोकम् अदृष्ट्वा प्रैति सः एनम् अविदितः न भुनक्ति यथा वेदः वा अननूक्तः अन्यत् वा कर्म अकृतम् यदि ह वा अपि अनेवंवित् महत्पुण्यम् कर्म करोति तद् ह अस्य अन्ततः क्षीयते एव आत्मानम् एव लोकम् उपासीत सः यः आत्मानम् एव लोकम् उपास्ते न ह अस्य कर्म क्षीयते अस्मात् हि एव आत्मनः यत् यत् कामयते तत् तत् सृजते
tad etad brahma kṣatram viṭ śūdraḥ tad agninā eva deveṣu brahma abhavat brāhmaṇaḥ manuṣyeṣu kṣatriyeṇa kṣatriyaḥ vaiśyena vaiśyaḥ śūdreṇa śūdraḥ tasmāt agnau eva deveṣu lokam icchante brāhmaṇe manuṣyeṣu etābhyām hi rūpābhyām brahma abhavat atha yaḥ ha vā asmāt lokāt svam lokam adṛṣṭvā praiti saḥ enam aviditaḥ na bhunakti yathā vedaḥ vā ananūktaḥ anyat vā karma akṛtam yadi ha vā api anevaṃvit mahatpuṇyam karma karoti tad ha asya antataḥ kṣīyate eva ātmānam eva lokam upāsīta saḥ yaḥ ātmānam eva lokam upāste na ha asya karma kṣīyate asmāt hi eva ātmanaḥ yat yat kāmayate tat tat sṛjate
Итак: брахман, кшатра, виш, шудра. Среди богов Брахман стал Агни, среди людей — брахманом; кшатрием — через [небесного] кшатрия, вайшьей — через вайшью, шудрой — через шудру. Потому мира ищут: среди богов — в Агни, среди людей — в брахмане, ибо этими двумя образами стал Брахман. Кто уходит из этого мира, не увидев своего мира, — тому он, непознанный, не помогает, как непрочитанная Веда или несделанное дело. Даже великую заслугу творящий, если не знает этого, — заслуга его под конец иссякает. Пусть чтит мир как Атмана: у чтущего миром Атмана дело не иссякает — из этого Атмана он творит всё, чего ни пожелает.
d9063ad59291 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 00:45:06 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Свод социальной космогонии — и резкий поворот к главному. Все четыре варны — образы Единого и в небе, и на земле; но дальше упанишада произносит одно из самых строгих своих слов: уходящий, «не увидев своего мира» (svaṁ lokam adṛṣṭvā), уносит его непознанным, и тот «не помогает — как непрочитанная Веда, как несделанное дело». Свой мир — внутренняя вселенная Атмана — может остаться у человека нераспечатанным наследством: ты владел — и не вскрыл.
Ещё страшнее о заслугах: даже «великая заслуга» незнающего «под конец иссякает» — то же kṣīyate, что о лунных мирах (ЧхУ 8.1.6): всё нажитое вовне конечно. Неиссякаемо одно — дело, творимое «из Атмана»: у чтущего миром Атмана «дело не иссякает», ибо черпается из Неиссякающего. Это водораздел двух религий: религия накопления — и жизнь из Источника; вторая не копит, а течёт, и потому не может кончиться.