अथ अस्य मातरम् अभिमन्त्रयते इला असि मैत्रावरुणी वीरे वीरम् अजीजनत् सा त्वम् वीरवती भव या अस्मान् वीरवतः अकरद् इति तम् वा एतम् आहुः अतिपिता बत अभूः अतिपितामहः बत अभूः परमां बत काष्ठां प्राप श्रिया यशसा ब्रह्मवर्चसेन यः एवंविदः ब्राह्मणस्य पुत्रः जायत इति
atha asya mātaram abhimantrayate ilā asi maitrāvaruṇī vīre vīram ajījanat sā tvam vīravatī bhava yā asmān vīravataḥ akarad iti tam vā etam āhuḥ atipitā bata abhūḥ atipitāmahaḥ bata abhūḥ paramāṃ bata kāṣṭhāṃ prāpa śriyā yaśasā brahmavarcasena yaḥ evaṃvidaḥ brāhmaṇasya putraḥ jāyata iti
Затем он величает мать [сына]: «Ты — Ила, дочь Митры и Варуны; мужняя жена, героя родила ты. Будь же богата героями — ты, что нас сделала богатыми героем!» И о таком [сыне] говорят: «О, ты превзошёл отца! о, ты превзошёл деда! Высшего предела достиг счастьем, славой, блеском брахмана — рождённый от знающего так».
25980c8b21cb · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:30:39 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Финал устава — двойное величание. Матери: «ты — Ила, дочь Митры и Варуны» — родившая возведена в сан древней богини жертвенного изобилия: дом чтит её как виновницу победы: «героя родила». Родильная слава в этом доме принадлежит жене.
И благословение сыну — то, каким кончается вся наука потомства: atipitā batābhūḥ — «о, ты превзошёл отца! превзошёл деда!» Мы слышали этот закон в космогонии: «высшее творение — когда смертный творит превосходящее себя» (1.4.6); здесь он стал семейным тостом: цель рождения — превосхождение родивших. Так завершается последнее наставление упанишады: домом, где жена — богиня, младенец — Веда, и каждое поколение призвано быть выше предыдущего «счастьем, славой, блеском брахмана».