यः रेतसि तिष्ठन् रेतसः अन्तरो यं रेतः न वेद यस्य रेतः शरीरं यः रेतः अन्तरो यमयति एषः ते आत्मा अन्तर्यामी अमृतः अदृष्टः द्रष्टा अश्रुतः श्रोता अमतः मन्ता अविज्ञतः विज्ञाता न अन्यः अतः अस्ति द्रष्टा न अन्यः अतः अस्ति श्रोता न अन्यः अतः अस्ति मन्ता न अन्यः अतः अस्ति विज्ञाता एषः ते आत्मा अन्तर्यामी अमृतः अतः अन्यत् आर्तम् ततः ह उद्दालकः आरुणिः उपरराम
yaḥ retasi tiṣṭhan retasaḥ antaro yaṃ retaḥ na veda yasya retaḥ śarīraṃ yaḥ retaḥ antaro yamayati eṣaḥ te ātmā antaryāmī amṛtaḥ adṛṣṭaḥ draṣṭā aśrutaḥ śrotā amataḥ mantā avijñataḥ vijñātā na anyaḥ ataḥ asti draṣṭā na anyaḥ ataḥ asti śrotā na anyaḥ ataḥ asti mantā na anyaḥ ataḥ asti vijñātā eṣaḥ te ātmā antaryāmī amṛtaḥ ataḥ anyat ārtam tataḥ ha uddālakaḥ āruṇiḥ upararāma
Кто, пребывая в семени, — внутри семени, кого семя не знает, чьё тело — семя, кто правит семенем изнутри, — это твой Атман, Внутренний Правитель, бессмертный. Невидимый — видящий, неслышимый — слышащий, немыслимый — мыслящий, непознаваемый — познающий. Нет иного видящего, кроме него, нет иного слышащего, кроме него, нет иного мыслящего, кроме него, нет иного познающего, кроме него. Это твой Атман, Внутренний Правитель, бессмертный. Всё иное — беда». И умолк Уддалака Аруни.
d54adfd4c8f5 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:04:09 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последнее «тело» серии — семя, начало всякой будущей жизни: Правитель правит и тем, что ещё не родилось; вся наследственность мира — в Его руке. Двадцать одно облачение перечислено — от праха до семени, от солнца до познания: нет ни точки, где бы Он не был внутренним, ни точки, которая бы Его знала.
И финал брахманы соединяет обе великие формулы турнира: adṛṣṭo draṣṭā — «невидимый — видящий, неслышимый — слышащий…» (ответ Ушасте, 3.4.2) — и четырёхкратное nānyo 'to 'sti — «нет иного видящего, кроме него»: Свидетель во всех свидетелях один. Антарьямин и Атман-Свидетель — не двое: Тот, кто правит землёй и семенем изнутри, — Тот же, кто глядит сейчас из твоих глаз. Гита скажет это в одной строке: sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭaḥ — «Я вошёл в сердце каждого; от Меня — память, знание и их утрата» (БГ 15.15), а Параматма гаудия-сиддханты — прямое имя героя этой брахманы.
«Всё иное — беда» — третья печать той же истины, и Уддалака, отец «tat tvam asi», умолкает удовлетворённый: нить и Правитель названы; знаток, уведший коров, оказался вправе.